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明白了心教导我们的对情感的态度，就明白了过度悲喜都是错误，适度悲喜才符合天道。
什么样的心，决定了什么样的行
“不可谓‘未发之中’常人俱有。
盖‘体用一源’，有是体即有是用。
有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。
今人未能有‘发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”
【译文】
“不能说常人都能保持‘感情未发出来时的中正’。
因为‘本体与作用同源’，有怎样的本体就有怎样的作用。
有‘未发之中’的本体，自然有‘发而皆中节之和’的作用。
现在的人没有做到‘发而皆中节之和’，可见是因为还没有完全实现‘未发之中’。”
【度阴山曰】
清朝末年，西方崛起，多次击败中国。
痛定思痛之下，一大批本土思想家、军事家和从西方返回的思想家提出了“中学为体，西学为用”
的主张。
他们深信，只要将这主张付诸实践，必能重新让中华帝国回归世界中心的地位。
但后来的事，众所周知，甲午海战、八国联军进京让中国颜面扫地，“中学为体，西学为用”
的战略成为千古笑柄。
两种思想文化的合作，还要分出主次，这就是猫指挥老虎去捉耗子，非但多此一举，而且绝对泡汤。
世界上有一种橘子，在南方就是甜美的橘子，移植到北方，就成了苦涩的枳子。
这个“体”
就是南方的土质，“用”
就是橘子。
只有南方的土质才能长出橘子，只有“未发之中”
的本体，才有“发而皆中节之和”
的作用。
想要在北方的土质里长出橘子，绝不可能；正如想要在南方的土质里长出枳子，也是妄想。
其实，“体用一源”
真正告诉我们的是，我们的视听言动，就是“用”
，这种“用”
若要符合天理，必须是“体”
里有良知。
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