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如你所知，中国人后来走的是孟子的那条路，主张人性本善，人人都可自我管理，尤其是至高无上的君王。
于是，没有了制度约束，独裁体制建立，延续了两千多年。
孟子的徒子徒孙们主张的最美好政治是圣君贤相，却没有建立制度来保证这一美好愿景的发生。
所以当“君不圣相不贤”
时，唯一能做的就是干瞪眼。
感化思想，是罪魁祸首。
程颢有一天仰观天俯视地，突然说道：万物一体。
由此开创了中国哲学家们的一个世界观：万物一体。
所谓万物一体，简单得很，就是把天地万物都当作自己身体、心灵的一部分，爱护它们，敬爱它们。
你对自己的身体有多爱护，就应该以此心去爱护别人和万物。
王阳明也谈“万物一体”
。
在他看来，我们之所以“万物一体”
，是因为我们心中有良知。
看到小孩要掉井里了，我们就会紧张，心就会不安。
但小孩并非是我们身体的一部分，为何我们会对此紧张呢？因为我们心中有良知，我们的良知有恻隐的成分，于是，就把我们和小孩联通到了一起。
按王阳明之前的思想家之见，当有人饥饿时，我们纵然自己饿着肚子，也要把食物给对方，因为万物一体。
如此，就更显得我们高风亮节，良知光明。
爱天地万物，爱他人，看似理应如此。
但问题是，对方值得爱吗？
有些人十恶不赦，你也非要用你的仁义之心去感化他吗？
1527年，王阳明道广西平定思田二州的叛乱。
大功告成后，有人对他说，这地方有两股土匪，真是无恶不作，搞得民不聊生。
王阳明翻阅卷宗，认定这些人的确是十恶不赦之徒。
从前，他喜欢招抚，而现在，直接动用武力，全部剿杀。
有弟子说：“土匪里面恐怕也有好人。”
王阳明说：“大多数都是坏透了的人，其中那些好人当然可以被感化，但成本太高！”
所以，王阳明的“万物一体”
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