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知道自己不知道，就是进步。
你如何才能知道自己不知道？只能是去学习，唯有学习，才能获取新东西，才能知道自己不知道。
我们如何才能不遗忘从前学到的东西？只有一个办法，就是反复温习。
反复温习，就会把深奥的东西变得浅显，浅显的东西，比如我们用筷子吃饭，是绝对不会被遗忘的。
所以，这个公式就是，深奥化为浅显，浅显化为本能。
如何看清天理和人欲
问：“知至然后可以言诚意，今天理、人欲知之未尽，如何用得克己工夫？”
先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。
若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。
如人走路一般，走得一段方认得一段；走到歧路处，有疑便问；问了又走，方渐能到得欲到之处。
今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
【译文】
先生说：“一个人如果自己切实不断地下功夫，那么对于心中天理的体会认识必然日益精微，而对私欲的认识也日益精微。
如若不去做克制私欲的功夫，整天只是嘴上说说，终究看不清天理和私欲。
好比人学习走路，走过一段路才认识这段路；走到分岔路口时，有疑问便问；问了再走，才能慢慢到达目的地。
现如今有些人，对于已经体会到的天理不愿存养，对于已经认识到的人欲不肯除去，自顾自地去担心是否能够全部弄明白，只顾空谈，又有什么作用？等到克己的功夫下到无私欲可克的地步，再去担心不能全部弄明白，也还不算迟。”
【度阴山曰】
古代杞国有个人总担心天塌地陷，所以寝食难安，瘦得只剩下骨头。
他的一位哲学家朋友生了恻隐之心，就安慰他：天是气，塌不下来；地广阔深厚，也陷不了。
杞人立即从忧虑中解脱出来，如同经历了三灾八难，比从前还快活数倍。
哥白尼之前，西方世界都主张“地心说”
，但哥白尼觉得不对，他开始认真做实验琢磨这个地心说。
有人跑来和他说：“地心说是对的，你就别疑神疑鬼了。”
哥白尼问：“为什么是对的？如果我找不到这个理由，那它就是错的。”
这和那个杞国人的态度截然不同，有人告诉他不可能天塌地陷，他就点头称是，而不再担心。
而哥白尼却保持着这种怀疑的态度在这种怀疑下，提出了日心说。
回到王阳明的语录中来，有人问他：“天理和人欲如何区分？”
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