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【译文】

萧惠问:“自己的私意难以克除,怎么办?”

先生说:“把你的私意说出来,我来帮你克。”

又说,“人必须有为自己考虑的心才能克除自己的私意。

能克除自己的私意,才能成为真正的自己。”

萧惠说:“我也挺有为自己考虑的心的,不知为何还是无法克去己私。”

先生说:“且说说你为自己考虑的心是怎样的。”

萧惠想了很久,说:“我一心想做好人,便自认为很为自己考虑的。

如今想来,恐怕也只是为了自己的身体考虑,并不是为了真正的自己。”

先生说:“真正的自己又怎能离得开身体呢?恐怕你都不曾真正为自己的身体考虑。

你且说说,你所谓的为了自己的身体考虑,不就是为了自己的耳、目、口、鼻、四肢吗?”

萧惠说:“正是这样。

眼睛要看美色,耳朵要听美声,口舌要尝美味,四肢要享安逸,所以才不能克己。”

先生说:“《老子》里说过:‘美色令人目盲,美声令人耳聋,美味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。

’这些都是对你耳、目、口、鼻、四肢有害的东西,怎么是为了你的耳、目、口、鼻、四肢好呢?如果真正为了耳、目、口、鼻、四肢好,便要考虑耳朵如何去听、眼睛如何去看、嘴巴如何去说、四肢如何去动。

必须做到‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动’,这才是成就耳、目、口、鼻、四肢的作用,才是真正为了耳、目、口、鼻、四肢好。

你现在终日向外追求,为名为利,都是为了自己的身外之物。

如果你为了耳、目、口、鼻、四肢的好,要非礼勿视、听、言、动时,难道是你的耳、目、口、鼻、四肢自己能够不视、听、言、动的吗?归根到底还是通过你的心才能做到的。

视、听、言、动都是心的作用。

心通过眼睛而看,通过耳朵而听,通过口舌而说,通过四肢而动。

如果没有心,就没有耳、目、口、鼻、四肢。

所谓心,并不是指那一团血肉。

如果只是那一团血肉,如今已经死掉的人,那一团血肉还在,为何不能视、听、言、动了?所谓心是指那个使得视、听、言、动得以可能的东西,也就是天性,就是天理。

有了这个天性,才会产生与性相对应的生生之理,这就是仁。

天性的生生之理,表现于眼睛便能看,表现于耳朵便能听,表现于口舌便能说,表现于四肢便能动,这都是天理的作用。

而天理就其主宰具体的身体而言,便称之为心。

心的本体就是天理,原来就没有不合乎礼仪之处。

这才是你真正的自己,这个真正的自己才是身体的主宰。

如果没有真正的自己,就没有身体。

可以说是得之便生,失之便死。

如果真的为了自己的身体着想,必须时刻在真正的自己上下功夫,必须时刻保持着这个真己的本体。

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