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答陆原静书
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澄明之心和烦乱之心都能光明心体
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。
心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
夫妄心则动也，照心非动也。
恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其为物不二，则其生物不息。”
有刻暂停则息矣，非至诚无息之学矣。
【译文】
来信写道：“下功夫时，感觉心中没有一刻宁静，烦乱之心固然在动，澄明之心也在动。
心既然一直在动，就没有一刻停息了。”
你这是有意追求宁静，因此越发不得宁静。
烦乱之心自然是动，但澄明之心实则未动。
一直维持心体的澄明，心就处于恒久的即动即静的状态，天地万物也正因此而恒久不息。
澄明之心固然使得心体澄明，然而烦乱之心也能使得心体澄明。
《中庸》说：“其为物不二，则其生物不息。”
有一瞬的停息便会灭亡，便不是最为诚挚、没有丝毫止息的学问了。
来书云：“良知亦有起处。”
云云。
此或听之未审。
良知者心之本体，即前所谓恒照者也。
心之本体无起无不起。
虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳；虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。
若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。
【译文】
来信写道：“良知也有发端之处。”
等等。
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