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答聂文蔚
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致良知是治理天下的唯一法门
春间远劳迂途枉顾，问证惓倦，此情何可当也！
已期二三同志，更处静地，扳留旬日，少效其鄙见，以求切劘之益。
而公期俗绊，势有不能，别去极怏怏，如有所失。
忽承笺惠，反复千余言，读之无任浣慰。
中间推许太过，盖亦奖掖之盛心，而规砺真切，思欲纳之于贤圣之域。
又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀，此非深交笃爱，何以及是？知感知愧，且惧其无以堪之也。
虽然，仆亦何敢不自鞭勉，而徒以感愧辞让为乎哉？其谓“思、孟、周、程，无意相遭于千载之下。
与其尽信于天下，不若真信于一人。
道固自在，学亦自在，天下信之不为多，一人信之不为少”
者，斯固君子“不见是而无闷”
之心。
岂世之谫谫屑屑者知足以及之乎？乃仆之情，则有大不得已者存乎其间，而非以计人之信与不信也。
夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。
生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
世之君子，惟务其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。
古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。
尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。
是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸。
施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。
呜呼！
圣人之治天下，何其简且易哉！
【译文】
有劳你春天绕道我这儿，不知疲倦地询问论证，这种情分我该如何承受呢！
原来已约好几位同道，想找一个安静的处所，待上十来天，一起讨论我的学说，以便在切磋磨砺之中有所收获。
但是你公务繁忙，不得不离开，我心中十分惆怅，若有所失。
突然收到你的信件，洋洋千言，读后十分欣慰。
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