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答聂文蔚(第6页)

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王阳明通过这封回信,传达了他“悲天悯人”

的思想。

世人对真理的怀疑和蔑视,让他在传道中受到种种打击。

聂豹安慰他:“只要天下有一人真心实意信您的学说,要远比所有人半信半疑您的学说强很多。”

王阳明却不这样想,他主张的是,既然认定某一真理,那就去践行,去让更多人知道。

别人信不信,他不管。

践行和传播是目的,而非让别人相信的手段。

这正是他的心学思想:念头关注哪里,就在哪里用功,不管其他。

但是,这只是一种理论上的设想,如王阳明这样的人,见到别人对真理怀疑、蔑视,还是特别心痛。

他始终无法搞明白的是,良知之学如日月般大白于天下,为何有那么多人不相信、不践行。

在他看来,能拯救人类、拯救世界的只有致良知,除此之外,别无他法。

他谈道:“真正的人,就应该拥有万物一体的世界观,以自己的良知去贯穿天地万物,加诸天地万物,使天地万物都是我良知的呈现。

看到别人身上有善就心满意足,看到别人身上有恶就心急如焚,只有具备这种高尚的同情心、同理心,天下才能得到治理。”

古圣先贤,大都如此。

尤其是孔子,为了贩卖自己的思想于天下,到处奔走到处讲演,惹得所有人都认为他丧心病狂,连他的弟子都不信他。

可孔子还是坚持,这种坚持并非是坚持,而是孔子要拯救天下的本能,他一直在靠本能做事。

王阳明说:“我虽比不上孔子,但也有这种拯救天下的本能和方法,方法就是致良知。

为什么要拯救天下,因为天下已糟糕透顶,人的良知昏暗,却自认为很光明。”

那些良知不明的人,在任何时代都有,他们的特点如下:

第一,假借仁义的名号,干着自私自利的勾当;

第二,用诡辩的言辞来迎合世俗的要求,用虚伪的行为来博取自己的名誉;

第三,把掩盖别人的善行作为自己的长处,用攻击别人的隐私来显示自己的正直;

第四,怀着怨恨之心相互争斗却认为是为了正义而献身,险恶地互相倾轧还认为这是疾恶如仇;

第五,嫉贤妒能却认为自己是秉持公正,放纵情欲还认为这是与民同好同恶。

最后,王阳明说,如果人人都能致良知,祛除这五点,互相帮助、互相存养,没有自私自利的弊病,洗去诋毁、嫉妒、好胜、愤懑的习气,天下就进入大同世界了。

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