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伍子胥深谙此道，所以他不会被忠于楚王这个概念绑架，全身心投入复仇中，绝不付出。
如果你知道最廉价的付出是什么，就知道了什么才是最高贵的付出。
那就是积极回应我们付出的人，比如我们的妻儿、父母，和那些把你当回事的亲人朋友。
只有肯回应我们的人，才配让我们付出，因为这是世界上最高贵的付出。
当然，最高贵的付出还有一种，那就是为我们自己付出。
我们应该竭尽全力为自己好，锻造自己，使自己身心灵都安康，做最好的自己。
这种付出比世界上任何付出都要高贵，因为只要你对自己好一点点，瞬间就能得到回应。
最后一段话：“眼睛没有本体，以万物的颜色为本体；耳朵没有本体，以万物的声音为本体；鼻子没有本体，以万物的气味为本体；口舌没有本体，以万物的味道为本体；心没有本体，以天地万物的感应是非为本体。”
王阳明以此段话说明了两个道理。
第一，要行动，你有眼睛，有耳朵，有鼻子，倘若不去用，这些东西就不会存在。
而它们存在的意义就是去看，去听，去闻。
尤其是我们的心，它存在的理由就是和天地万物感应互动，倘若没有这些感应互动，我们的心就是个不成材的器官。
这段话再一次证明，阳明心学是行动哲学，一切都以行动为标尺。
第二，我们要以心去感应天地万物，在“万物一体”
的大环境下，要能感应出轻重厚薄，什么对象是值得你为之付出的？什么对象是你应该弃之如敝屣的？这个，很重要。
生死，全人类的问题
问“夭寿不二”
。
先生曰：“学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”
【译文】
有人向先生请教“夭寿不二”
。
先生说：“学问功夫能够摆脱一切名利嗜好，然而只要有一丝贪生怕死的念头，就是心的本体还有未能融通之处。
人对于生死的念头，本来是从生命的根子上带来的，所以要清除并不容易。
如果对此能够看得破、想得透，整个心体就会畅通无碍，这才是尽性至命的学问。”
【度阴山曰】
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