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钱德洪不明白，向先生请教。
先生说：“《韶》有九章，就是舜的戏曲；《武》有九变，就是武王的戏曲。
圣人一生的事迹，都记录在乐曲之中。
所以品德高尚的人听了乐曲，就能知道其中尽善尽美以及尽美而不尽善的地方。
后世作曲，只是作一些词调，与民俗风化没有任何关系，这怎么可以用来教化风俗呢！
现在要想使民风返璞还淳，就要将当今戏曲中的**词滥调都删去，只保留忠臣孝子的故事，使得愚笨庸俗的百姓都能人人明白，在潜移默化之中激发他们的良知，这对于风俗教化大有益处，然后古代的乐曲便能渐渐恢复了。”
钱德洪说：“我要寻找元声却找不到，恐怕古代的乐曲也难以恢复吧。”
先生说：“你说元声去哪里找呢？”
钱德洪回答：“古人制造律管来确定节气，这大概就是寻找元声的方法吧。”
先生说：“如果你要在草灰稻谷里寻找元声，就好像在水里捞月，怎么可能找得到呢？元声只在你心中寻找。”
钱德洪说：“如何在心中寻找？”
先生说：“古人治理天下，先将人心存养得中正平和，然后制作音乐。
比如在此吟咏诗歌，你的心气平和，听的人自然能感到愉悦兴奋，这就是元声的发端。
《尚书》说：‘诗言志’，志便是乐的根本；‘歌永言’，歌便是作乐的根本；‘声依永，律和声’，音律只要声音和谐，和谐的声音就是制律的根本。
何曾向外求过？”
钱德洪说：“那么古人制作律管来确定节气的方法，是根据什么呢？”
先生说：“古人具备中正平和的心体才制作乐曲。
我中正平和的心体原本与天地之气相对应，测定天地之气、协调凤凰的声音，不过是为了验证自己的气是否中正平和。
这些都是制成音律之后的事了，并非根据这些来制作音律。
如今要用律管来确定节气，必须先确定冬至的日子，但是到了冬至的子时，又怕时间不准确，这又要去何处寻找标准呢？”
【度阴山曰】
黄帝发明了指南车后，经过多年的战乱，指南车失传。
三国时期，诸葛亮决定复原黄帝发明的指南车，他手下那些谋士们执行力强大，都跑出去寻找关于指南车的蛛丝马迹。
但是，没有人能找得到。
诸葛亮说：“你们当然找不到，因为它失传了。
而且你们找的方向也错了，既然它已经失传，你去向外找，无论如何都找不到。”
那该去哪里找呢？
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