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在苏州时，我曾想把这些记录同先生的《文录》一并刊刻出来，刚好赶上我回家守丧，未能如愿。
当时，四面八方讲授先生学说的人声势日盛，先生的学说既然已经昌明于天下，好像也没有必要再刊刻出版了，就把这个念头打消了。
去年，同学曾才汉得到了我的手抄本，又广为搜集，取名为《遗言》，在江陵刊刻出版。
我看了以后，觉得自己当时搜集得不够精细，于是删去其中重复的，削去芜杂的内容，只保留了《遗言》的三分之一，取名为《传习续录》，在安徽宁国的水西书院刊刻印行。
今年夏天，我到湖北蕲春游学，沈思畏先生说：“先生的教诲在其他地方传播已经很久了，唯独在蕲春还没有。
蕲春这里的有志之士读到《遗言》，就好像亲自聆听先生的教诲，明白良知的作用，好像重见日月之光一样。
他们担心搜集不够广博，并不因为其中有重复就认为繁杂。
能否请您把散佚的部分增刻出来？”
我答应了他。
先生致知格物的宗旨，开导后学，为学之人躬身修行，静默领悟，不敢只以知识见解来继承先生的学说，而是通过切实体悟来修行。
所以先生整天讲学而不厌其烦，学生们整日听讲也不嫌重复。
正是因为先生的教诲专一，所以学生们的体悟日益精进，话未出口便能领悟，意思不待说明学生就能明白，这都是师生间真诚相交的缘故。
现在先生过世还不到三十年，他的格言和宗旨渐渐沦丧、晦暗了，难道这不是我们做学生的实践不力、空谈太多才导致的吗？学生的志向越发不一致，先生的教诲才不能得以发扬光大。
于是我又搜集一些散佚的文稿，采集其中不违背先生之意的文字，编为一卷。
其余不够真切以及已经与《文录》一起刊印的文字便删去。
并把中卷改为问答的形式，交给黄梅县令张先生增刻。
我希望阅读者能够不仅从知识见解上看待先生的学问，而要以切身体悟来把握，我才不会怀疑我辑录这本书的意义。
嘉靖三十五年（1556年）夏天四月
学生钱德洪谨拜写于蕲春崇正书院
【度阴山曰】
这是钱德洪为《传习录》所写的跋，所谓“跋”
就是后序，对序言的一种补充。
在王阳明所有弟子中，钱德洪最看重《传习录》。
当然，凡是学阳明学的人，《传习录》是必读书。
钱德洪说，在整理王阳明的遗作时，将一些重复的语录删掉了。
但我以为，删得还不够。
《传习录》中各段落重复的很多，“心即理”
“心外无物”
“心外无事”
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