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问孟子言“执中无权犹执一”

[97]。

先生曰:“中只是天理,只是易。

随时变易,如何执得?须是因时制宜,难预先定一个规矩在。

如后世儒者,要将道理一一说得无罅漏,立定个格式,此正是执一。”

【译文】

有人向先生请教孟子所说的“执中无权犹执一”

的意思。

先生说:“中道便是天理,便是权变。

随时而变,又如何可以执着?必须因时制宜,很难预先设定一个标准。

后世的儒者,要把各种道理阐述得没有纰漏,确立一个固定的格式,这正是执着于一。”

【五四】

唐诩[98]问:“立志是常存个善念,要为善去恶否?”

曰:“善念存时,即是天理。

此念即善,更思何善?此念非恶,更去何恶?此念如树之根芽,立志者长立此善念而已。

‘从心所欲不逾矩’,只是志到熟处。”

【译文】

唐诩问:“立志就是要时刻存守善念,时刻想着为善去恶吗?”

先生说:“善念得到存守之时,便是天理。

这个念头本身就是善,还要去想什么善?这个念头本身就不是恶,还要去什么恶?这个念头好比树木的根芽,立志之人只要时刻确立这个善念便足够了。

孔子说‘从心所欲不逾矩’[99],只是立志达到醇熟的境界而已。”

【五五】

“精神、道德、言动,大率收敛为主,发散是不得已。

天、地、人、物皆然。”

【译文】

“精神、道德、语言、行动,大多以收敛为主,发散于外是特定情况下不得已而为。

天、地、人乃至万物,都是如此。”

【五六】

问:“文中子是如何人?”

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