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九川说：“我说的正是良知不在的时候。”
先生说：“我这里自然是有功夫的，怎么会出现你说的这种情况呢？只因为你的功夫间断了，蒙蔽了良知。
既然功夫间断了，继续原来的功夫便可。
何必要那样做呢？”
九川说：“那真是一场鏖战。
虽然知道却又去不掉。”
先生说：“这需要勇气。
用功久了，自然勇敢。
所以说‘是集义所生者’。
如果能轻易战胜思虑，便是大贤人了。”
【一九六】
九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”
先生曰：“只要解心。
心明白，书自然融会。
若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”
【译文】
九川问：“致良知的功夫虽能在心上体验明白，却解释不通书上的文句。”
先生说：“只需要在心中理解便可。
心中明白，书上的文句自然融会贯通。
如果心中不通透，只想在书中的文义上求通透，却会生出许多其他意思来。”
【一九七】
有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”
先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。
如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。
这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非。
这便是格物、致知。
簿书讼狱之间，无非实学。
若离了事物为学，却是着空。”
【译文】
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