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公孙接、田开疆见状，都认为自己的功劳比不上古治子，但却在古治子之前拿起桃子而毫不谦让，实在是很贪婪。
既如此，还不知羞耻的活着，算什么勇敢，接着就相继自杀了。
古冶子也拔出剑说：“我们三人本亲如兄弟，现在因争两个桃子，你们两人被我逼得自杀了。
我如果独活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不义；悔恨自己做错了事还不肯死，就是不勇。”
说完，也举剑自杀。
两个桃子，干掉了当时齐国最勇猛的三个英雄，晏子的智谋让人不寒而栗。
那么，如果你是公孙接等三人，你有办法破解晏子设置的这个局吗？
当然有，办法就藏在《道德经》这一章中，具体操作方式是让你效仿“水”
。
“水”
在老子哲学中的地位无与伦比，因为它符合老子的道：善利万物而不争，处众人之所恶。
也就是说，水有三大特点：第一，它利万物；第二，它利万物后不争这些利；第三，它不是在众人不喜欢的低处，就是在去往低处的路上。
公孙接等三人完全可以用“水之道”
来破晏子的局：告诉晏子自己没有资格得到桃子，所以不会去争桃子。
然而事实却是，他们是最有资格得到桃子的。
正因为最有资格得到桃子（利万物）而不争桃子（利万物后不争利），并谦虚地认定自己没有资格（处于众人不喜欢的低处）取得桃子，才不会有任何伤害。
公孙接等人破解晏子死局的关键点不是“不争”
，而是“有资格争而不争”
。
如果把三人换作其他大臣，晏子完全可以命令对方争，但晏子绝对不敢命令公孙接三人争，因为人家有拒绝他的资本—利万物的功劳。
天下的水从来不走直线，也从来不去人人羡慕的高处，而是九曲十八弯，永远处在卑洼之地。
原因很简单，它不走直线，是尽可能地让更多万物获利；它不会和被它滋润的任何一物讲条件，这是不争；它处卑下，是一种有实力、有资格的谦虚。
老子在这里说，水的七种特质（居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时）可以作为圣人的特质。
归根结底，我们学习水所要达到的最高境界是不争，不争不是没办法争，而是有资格争却不去争。
你只要一争，就输了。
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