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为人处世不要过于清楚明白，清人郑板桥说“难得糊涂”
，正是老子“恍惚”
智慧的通俗表达。
另一位北宋名臣富弼也深知恍惚之道，遇到有人辱骂他，他装作没有听见。
旁人告诉他：“有人在骂你！”
他心知肚明，却说：“不是骂我吧。”
旁人又好心提醒他：“那人指名道姓地骂你呢！”
他仍然拒绝相信地说：“不会吧？天下同名同姓的多着呢！”
这就是不想听得太清楚、知道得太真切，让自己处于恍惚中。
有人说，富弼才是人间清醒。
因为真正的人间清醒不是清醒，而是无伤大雅之下的糊涂。
老子的道，要求我们尽量不要明确某一方面。
明确了某一方面，就会产生它作对的力量：另一方面。
倘若不确定一方面，那我们就永远处于两方面不清晰、恍惚的状态中。
这种状态不会清晰地告诉我们“某种事物是什么”
，它只告诉我们“怎么做才像某种事物”
。
比如老子的“道”
，老子从来不说道是什么，只说，你只要恍惚就趋近于“道”
，你只要似水就趋近于“道”
。
中国的智慧从来不定义任何事物，只让人间清醒的人去体悟，最终体悟出的事物，才是真正的事物。
一旦把某种事物定义，那就限制了事物，同时也限制了我们的脑子和心。
不做定义，使其朦胧恍惚，似是而非，才能更大程度地让每个人去思考，并无限拓宽我们的心境。
老子的“恍惚”
还是一种被动的自如，那就是“出神”
“走神”
。
相信你一定有过这样的经历，看着某事物忽然感觉眼前的一切都模糊起来，身体与心灵飘飘欲仙。
整个身心都轻松自如，无比愉悦，这就是恍惚的状态。
冥想、自我催眠，都可以让自己进入这种赏心状态，或者是有人在你身边叠纸，其发出的声音也可以让你进入“走神”
神境，它带给人的是懒洋洋的舒爽，如果你有过这样的感觉，那意味着你当时正在体验老子的道。
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