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第二十九章独享是有为，分享则是无为
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原文
将欲取天下而为之，吾见其不得已①。
天下神器，不可为也，不可执也②。
为者败之，执者失之③。
物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳④。
是以圣人去甚，去奢，去泰⑤。
注释
①将欲取天下而为之，吾见其不得已：取，治理；为，有为，主观勉强去做；不得已，没有办法，无可奈何。
苏辙说，圣人有天下，并非取得，而是其无为，天下归之。
②不可执也：王弼本缺此句，根据刘师语和易顺鼎的说法补之。
③为者败之，执者失之：李霖说：“天下神明之器，不可以力为而固执之。
万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”
陈景元说：“七窍凿而混沌死，鞭策威而马力竭。”
这就是为者败之，执者失之。
④物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳：这八个方面是正反四对，老子辩证法的证明。
既然有吹风的就必有其反面暖身的，有强大的就必其反面瘦弱的，那就不必非要为、非要执。
⑤去甚，去奢，去泰：甚，过分安乐；奢，挥霍浪费；泰，骄纵奢侈。
王安石说，安于所安，则能去甚；以俭为宝，则能去奢；以不足自处，则能去泰。
北宋陆佃说：“去甚慈也，去奢俭也，去泰不敢为天下先也。”
和六十七章的“三宝”
相同。
译文
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