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而这种造型，就是仿照布袋和尚的形象而塑造的。
在五代时期的江浙一带有座岳林寺，寺里有位僧人名叫契此。
他经常背着一只布口袋，有时也会用拄杖挑起布袋，扛在肩上。
他随处行乞，困了就找个地方安静地卧下休息。
有人向他问话，他却答非所问，口中的言语含糊不清，如同疯癫一般。
因他肩上的布口袋分外显眼，人们就把他叫做“布袋和尚”
。
要说起那布口袋，可真是个宝贝，不论他需要什么，都能从这口袋里翻出来。
人们说这是一个宝袋，世间的一应用度，这口袋里应有尽有。
这样的话，想来布袋和尚也听过许多了，他在圆寂时留下四句话：“弥勒真弥勒，化身千百亿。
时时示世人，世人自不知。”
这四句话可是颇有深意，我想唯有那些灵心不凡，愿意精深细思的人，才能参悟透其中真理吧。
在第一层大殿中供此嘻嘻哈哈的弥勒佛，其实也是佛家的一种方便法门，一种表法。
这样的布局会让那些走进山门的人刚一抬头就看得到一张溢满笑容的面孔，使人对佛门生出一种亲切之感，这是佛门的一种应机教化。
所以说，来到寺院不一定是要拜佛祈求，如果能因寺院中的一尊佛像而结下佛缘，从此走上潜心修行之路，这岂不是更大的收获吗？
当我们抬脚进了山门，便就是把充斥着尘劳的心放在了尘世。
要知道，我们来寺院，不是要求佛菩萨保佑我们什么，或者赐予我们什么。
有所求，终究是一种负累，一切随缘不好吗？得失看平常不好吗？
在道理上我们都明白，可是我们终究无法自己放过自己，看到别人的机遇好过自己，总免不了慨叹一番，似乎自己便是天底下最不幸的那个人。
可是，众生都有着各自的因缘，无分好与不好，只要把每一次的“不好”
想办法转变成“好的”
，那便是修行上的成功了。
有了这样的转变，自己的生活岂不是也能出现转机。
可是有多少人在面对挫折时只顾得叫骂不停，仿佛不做一番抱怨就不能排解出心头之恨一般。
但是，当身边的人对他说：“消停会儿吧，别抱怨了。
你有时间抱怨，还不如想办法改变当下的情况。”
他又会不耐烦地说，这些道理自己都懂。
可为什么懂了道理之后却不能在行为上实践，遇事看得明白，原因就在于他自身的习气。
习气很难克服，修行的另一个目的就是要去除自己的习气。
修行，不仅要让内心修得清净自在，一片光明，更重要的是通过改变无限的内心而改变有限的外在，包括自己所处的环境，自己的遭遇，以及所谓的命运。
对于凡尘之人来说，他们以为命运把握在他人手中，而智慧的人却明白，人们的心灵是具有无限创造性的。
心灵是空，也是光明，也是一种“无的状态”
。
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