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这段话的字面意思是：“斗伯比请求增援不是说这场战争还需要多少人，他要表达的意思是说君王要以信用来安抚百姓，以美德来训诫官员，以刑法来使莫敖畏惧。
莫敖已经习惯了蒲骚的胜利，他会自以为是，必然轻视罗国。
君王如果不加以督察，他会轻率地不设防。
斗伯比大夫所说的是请君王训诫兵众并好好督察他们，召集各级的官员勉之以美德，派去的人见到莫敖是为了告诉他上天对他的过错是不会宽恕他的。
斗伯比大夫难道不知道楚国的军队已经全部派出去了吗？”
我们从中可以了解到，治国之道，民众是根本，这就是所谓的走群众路线。
政府需要取信于民，对于官员要让他们知道什么是美德、什么是耻辱，更要对他们有监督，官员犯了错误要对他们有惩罚。
最重要的是要在官员的意识中植人一种忧患的意识。
这无疑是一种上乘的治国、统兵之道，各代圣人、士大夫能有如此理论水平的人寥寥无几。
楚武王并不是个弱智，他听完邓曼的解释后，就醒悟了。
可是战争的胜负，往往都在一念之间，楚武王虽然立即派人追赶已经出发的楚军，可是紧赶慢赶还是没赶上，悲剧发生了。
不出斗伯比和邓曼所料，屈暇骄兵必败。
屈暇军中也有明白人进谏屈暇，但是屈暇却谁敢进谏就大刑伺候（“谏者有刑”
）。
楚军到达鄢水的时候，军队渡河乱不成军，且不设防备。
结果遭到了罗国和卢国的伏击，楚军大败。
屈暇对惨败羞愧难当，在荒谷中自缢而亡，其他的将领都被关起来听候发落。
楚武王没有处罚这些将领，而是说：“这是我的过错。
孤之罪也”
）
理论水平
如果大家看完上面的故事认为邓曼很有智慧的话，那我告诉大家在八年后，邓曼又说了一通话。
这通话的理论水平，就我看来，纵观中国历史，只有个把“圣人”
和她水平相当。
事情是这个样子的，公元前690年，楚武王准备亲自出征随国，斋戒后，告诉自己的夫人邓曼：“我有点心虚。
余心**”
）这时，邓曼说了确定自己历史地位的一段话。
《左传?庄公四年》记载，王禄尽矣！
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