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米特尔曼同意将公司的飞机交由以色列政府自由支配并对此事保密。
后来，由于情报泄露，苏丹通道被关闭了。
这样从1979年起到1985年上半年为止，共有1万多名埃塞俄比亚犹太人回到了以色列，另有约1万名仍滞留在埃塞俄比亚。
这意味着，以色列政府为每个犹太人由苏丹返回家园支付了6000美元。
以色列以政府名义赎回犹太人的这一行动还得到许多犹太巨富的资助和支持。
可见，钱对犹太人来说绝不仅代表财富，而是居于生死之间，居于他们生活的中心地位，这样的钱必定已具有某种“神圣性”
。
由于历史和宗教的原因，历史上犹太人的命运始终处于风雨飘摇之中。
在遭受异族排挤时，在面临反犹分子的血腥杀戮时，他们不止一次地用钱消灾。
这时，我们应当能明白犹太商人不惜一切赚钱的真正原因了——赚钱对他们来说是为了生存。
17世纪的荷兰是世界上第一个典型的资本主义国家。
当时，荷兰一方面已经摆脱了西班牙的军事、政治统治，另一方面也摆脱了宗教的干涉和纷争，工商业尤其是商业发展很快，它的资本总额比当时欧洲其他所有国家的资本总额还要多。
1654年9月，一艘名为“五月花”
的航船由巴西抵达荷属北美殖民地的一个小行政区——新阿姆斯特丹。
这里属于荷兰西印度公司的前哨阵地。
“五月花”
为北美带来了第一个犹太人团体——23个祖籍荷兰的犹太人，他们是为了逃避异端审判而来到新阿姆斯特丹的。
但当他们筋疲力尽地抵达这里时，出于宗教偏见，当地的行政长官彼得·施托伊弗桑特却不允许他们留在当地，而是要他们继续向前航行，并呈请荷兰西印度公司批准驱逐这些犹太人。
但是，施托伊弗桑特没有想到，当时的荷兰已不是中世纪的荷兰，犹太人也不是毫无权力和任人宰割的。
这些新来的犹太人一方面据理力争，一方面设法与荷兰西印度公司中的犹太股东取得了联系。
在犹太股东，也就是施托伊弗桑特的“雇主”
的有力干预下（荷兰西印度公司对犹太股东的依赖远甚于对施托伊弗桑特的依赖），这个小行政区的行政长官不得不收回成令，准许犹太人留下，但保留了一个条例：犹太人中的穷人不得给行政区或公司增加负担，应由他们自己设法救济。
这个条件对犹太人来说毫无意义，他们有足够的能力照顾好自己。
这些犹太人就此定居下来，并且建立了北美洲第一个犹太社团。
以后，这里发展成了北美洲最大的犹太居住区。
众所周知，经济是政治的基础，政治反作用于经济。
精明的犹太商人早已参透了金钱与权力之间的玄妙关系。
他们以金钱为饵，换来了政治上的发言权，又倚靠着政治资本，在商场上自由驰骋。
“国会山之王”
是美国政治活动家保罗·芬德利在其所著的《美国亲以色列势力内幕》一书中第一章的标题，也是他对美国犹太人院外活动组织“美国以色列公共事务委员会”
（简称美以委员会）的称呼，从这一称呼里，我们不难看出美国犹太人对美国政府的最高决策层的决定性影响。
用该书中的话来说：“美以委员会实际上已有效地控制了国会所有的中东政策行动，这绝非夸大之词。
参众两院的议员，几乎无一例外地遵照其旨意行事，因为多数人把美以委员会视为一股政治势力在国会的直接代表。
一位议员能否连任，这股势力可以说是握有生杀予夺的大权。”
毫无疑问，这股力量就是美国犹太人的力量。
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