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No.15精神与骨相
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名人导语
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”
，神之谓也。
“山骞不崩，惟石为镇”
，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
——曾国藩
本节要点
精神与骨相；观神是一项高难技术；冰鉴中的骨相知识；历史上的骨相事例。
故事案例
1.精神与骨相
俗话说：“去掉稻谷外壳，稻谷的精髓就现了出来”
，这个精华，就是一个人的内在精神。
“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会崩倒，因为它的主体部分是坚硬的岩石。”
这里所说的岩石，相当于一个人身上的骨骼。
一个人的精神，主要反映在他的两只眼睛里；一个人的骨相，主要集中在他的面孔上。
对于别的人，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的外形。
作为文人，则主要看他们的精神状态和骨骼。
好比开门见山，这是首要之事。
文人在论述人的精神时，一般都把它分为清纯与昏浊两种类型。
清纯与昏浊是比较容易区别的，精神的奸邪与忠直则不容易分辨。
要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。
处于静态之时，应如蚌含珠般的沉静，处于动态之时，就如春木抽出新芽；处于静态之时，如没有人似的无声无息，处于动态之时，宛如射出的箭直奔目标。
以上两种属于澄清的神情。
静态的时候，如萤火虫之光，微弱而闪烁不定，处于动态的时候，有如流动之水，这两种神情，是奸心内萌且喜**的神情；处于静态的时候，半睡半醒似的，处于动态的时候，像惊鹿一样惶惶不安，以上两种神情，反映此人具有专长，好深思。
具有前两种神情者多不成器，具有后两种神情者则是含而不发之人。
它们在表面上都属于清纯的神情，这是观神时必须仔细加以辨别的。
一般来说，人的精神状态，在振作时比较容易观察，处于没有振作与振作的间隔时则难于观察。
不振作是往外表现时不振作，复振作是精神掩蔽处复振作。
道家所谓的“收拾入门”
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