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的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。
从空间而言，它无处不在、无穷无尽。
它孕育着宇宙万物而生生不息。
“玄牝之门”
是产生万事万物的根源，它的作用非常的大。
“玄牝之门”
、“天地根”
，都是用来说明“道”
为产生天地万物的地方。
古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。
每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。
是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。
承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光焕，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”
（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。
这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。
老子把神秘莫测的“道”
喻之为母性动物的**，这是很贴切地描说了生育着万物的、无所不能的“道”
的特性。
老子所认为的“道”
是宇宙和天地间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的整体的统一关系，而不是局限在某部分的，或某种性质的界定或划分。
因此，我们认为老子的“道”
具有不同于众的描述方式和认识角度。
我们知道人类最原始的本性表现为对母体的依恋，这应该在每个人的内心中都有所感知。
然而这种本性在人类的精神的需求上，却又曲折地表现为依赖于自然，企求与自然合为一体的那种强烈愿望。
我们今天对大自然的怀念，对田园牧歌式生活的那种向往，也正如孩提时对温柔的母体，急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的东西。
老子所讲的“道”
具有伟大而崇高的母性，天地和万物从它那里诞生，并从它那里获取源源不断的生命和享用不尽的养料。
它养育着却不占有己有，给予却不自恃有功。
这种奉献而不索取的品质和精神恰似养育我们的父母。
我们的父母对我们付出了毕生的心血，作为子女的就应该尊重父母、孝顺父母，也就是要尊重他们的人格和情感，尊重他们的付出和劳动，尊重他们为家庭、为社会所做的贡献。
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