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换句话说就是不要太功利了。
古人择友极重投契。
今人的处世观念与古人当然有了很大的变化，但是交友重诚重真，注重道义相规、忠难相助，注重择贤而从的精神，到什么时候也是值得推崇的。
以利害为基础的友谊不可能长久，欲得反失。
“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”
，讲的也是这个道理。
交友本是人生雅事与乐趣，切不可把它作为谋取财利的手段，否则很可能偷鸡不成反蚀把米。
人们几乎每时每处都要同大大小小握有权力、拥有势力的人接触、打交道。
真正意义上的自然和谐，就是不以权势大小来决定与之亲、疏、远、近。
亲权势者，疏无权无势者，那是势利眼。
亲权势大的，疏权势小的，等于从中挑拨，必导致权势相争。
两者取其中，“公事公办”
，不搞拉拉扯扯那一套；也不要把精力和心思花费在研究某某“背景”
之上。
以权势视其亲疏，实则是亲一时，疏一世。
凡是这样“套”
来的亲，没有长久的，硬“攀”
不亲。
因为权势本身就不是永恒的，而是无常的，那么以此为筹码的亲疏一定不会长远，所以真正做到不趋不亦，不以权势为标准来决定亲疏远近，十分了不起，那是真正“禅”
透了，想开了。
不以权势作为取舍标准，不等于见官就躲，敬而远之。
不要以权交友，也不必见官就退避三舍。
比较恰当的态度是顺其自然，当亲则亲。
三、量宽福厚，器小禄薄
厚黑学认为，量宽福厚，器小禄薄。
古人曾说，一个人“无远视、无卓见、无气节、无笃实、无文雅”
的原因，在于“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
慎而戒之，戒躁、戒畏、戒欲、戒言、戒勇，是为策略”
，这样就会达到“心底无私天地宽”
的境界。
一个人的名望、地位能代替，而一个人的举止气质则不可以代替。
荀子告诉人们，长者的风范是这样：所戴的帽子高大，衣服宽敞，面色温和，庄庄重重的，严严肃肃的，宽宽舒舒的，大大方方的，开开脱脱的，明明朗朗的，坦坦****的。
张英有长者的风范，“千里来信为堵墙”
之事，为后人留下了一个美好的传说。
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