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等。
除此之外,曾国藩对志向的追求也很执著。
他认为人不能朝三暮四,不能如墙头芦苇,随风摇摆,而要矢志不移,有原则有操守,否则,光阴匆匆,肯定会无所作为。
他认为自己自从军以来,就怀着临讫授命的志向,丙戌年有病时,总怕一下子病死家中,违背了自己的初志,失信于世人。
后来复出,意志更加坚定;倘若再有什么不测,也没有留恋和后悔的事情了。
3.主张本志不可移
曾国藩主张,本志不可移,并把能否持之以恒看做有成无成的重要体现。
他在家信中以自责的方式教导子侄说:“余生平坐无恒之弊,万事无成,德无成,业无成,已可深耻矣。
等到办理军事,志向才最终确定,中间本志变化,尤无恒之大者,用为内耻。”
事实上曾国藩所改变的只是他“本志”
的一些表象,而他从年轻时就要成为不同凡响的人物,要成为“蛟龙”
,干一番大事业的“大志”
并没有变。
但他认为自己从军以来是一次本志的改变。
因此,他主张自从军以后“死在沙场”
、“以身殉国”
的“初志”
是绝不可再改变的了。
的确,无论何时,要想成大事,非树立远大志向不可,并以这种志向为目标积极进取,内外兼修,有志贵在有恒,坚持不懈地去追求才有功成名就“守得云开见月明”
的时候。
曾国藩曾经说过这么一段话:“君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之生,不愧为天地之完人……若夫一己之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱、得失、贵贱、毁誉,君子固不暇忧及此也。”
由此可知,对于“完人”
他有自己的一番理解。
同样道理,这世间芸芸众生,想当完人的多了,真正能做到的却鲜而有之,完美在于心,在于志向而不在于一念之间。
三、雕琢性情,锻造气质
自古圣贤豪杰、文人才士,其治事不同,而其豁达光明之胸,大略相同。
东方古典文化中,“静”
的含义为:放下万物,心无杂念、豁达光明的心境。
曾国藩一直学习古代先哲的智慧,并能不时地反思自己的得失,以史为鉴,以圣贤为镜,用各种方式雕琢自己的内在性情。
1.静是一种境界
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