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结合二位哲人的观点，不难发现，仁德的培养与孝的践行是相辅相成的。
也就是说，通过践行孝道，可以培养自己的仁德情操；而仁德情操的坚守与光大，则又可以使自己的孝心更虔诚厚重，纯洁无瑕。
儒家所讲的孝道另一个方面是奉养双亲，使他们身心愉快。
孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
所以盂子认为，奉养双亲的关键是愉悦父母的意愿，但并非说物质的奉养不重要。
孟子曾说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”
其中前三种不孝侧重于物质方面，后两种讲的主要是精神方面。
当然，曾子的作为并不是到达了孝的极点，比如孔子讲的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”
等。
所以盂子也只是说能做到这样算是合格了。
【孟子大智慧的解读】
孝敬父母，是我们中华民族几千年的传统美德，古有董永卖身葬父的故事，也有“父母在，不远游”
的励志语，“入则孝”
也时刻激励我们不忘孝敬父母。
人生于世，长于世，源于父母。
父母给了我们生命，教给我们最基本的生活技能，辛勤养育之恩，终生难以回报。
所以说孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德。
父母儿女亲情，是一个人善心、爱心和良心形成的基础情感，是今后各种品德形成的基本前提，是人类最原始最本能的情感，
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。
瞽叟续娶，继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”
的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。
舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”
身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
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