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孙子以非战手段避免兵燹战祸的战略为指导思想，认为军事斗争的最终目的是为了安国全军保民。
而任何战争都不可避免地造成军民伤亡和经济的破坏，因此他提出：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
在历史上“不战而屈人之兵”
从战役、战斗角度看，例不胜举。
东汉光武帝建武四年（28年）秋，刘秀派王霸与捕虏将军马武各领一支军队征讨在垂惠（今安徽蒙城北）称雄割据的周建。
另一个割据称雄的苏茂与周建互应，得知周建受到刘秀的攻击，就急忙率领五校兵四千余人援救周建。
苏茂先派一支精锐的骑兵袭击马武的军粮队伍，迫使马武前来营救，而周建则乘机领兵从城中冲出来夹击汉军。
马武的军队认为有王霸的援助生力军，遂在战斗中都不尽力，结果就被苏茂及周建的军队打得大败。
马武率领军队退败经过王霸的军营时，大声呼喊，请求救援，然而，王霸却按兵不动．并对马武及其败军说：“敌人兵力太强，我如果出营，咱们两个都会失败，你们还是自己努力吧。”
他部下的将官们都争着请求去营救马武。
王霸又说：“马武的士兵全是精锐，他们的人数又多，我们的士兵还对敌人心存惧意，而捕虏将军认为有我们相依靠，所以他们不尽力与敌作战，我们两军的思路不同，这是失败之道。
现在我闭营固守，表示决不援助他们．敌人一定会乘胜轻易冒进；捕虏将军及其所部见不到我们的援助，一定会奋战自保。
这样的话，苏茂的部队就会疲劳，我们乘敌人疲劳时再出击，就可以打败他们了。”
苏茂、周建果然出动全部军队围攻马武。
马武及其部队得不到友军的救援却受到敌人的猛烈攻击．也只好人人奋力杀敌自保，双方遂陷入了激战胶着状态。
并且由于激战了很久，双方也都逐渐显露出久战后的疲惫状态。
王霸及其军队坐壁上观，对此情况看得十分清楚，于是军中人人激奋，遂有几十名壮士断发请战。
王霸知道士兵们斗志高涨，遂打开军营的后门，出动精锐的骑兵袭击敌人的背后。
苏茂、周建军队前后受到夹击，惊慌失措，大败逃走。
王霸、马武也各自回到军营中休整。
不久，周建等又聚集起残兵败卒前来挑战，王霸却决不应战，而在军中与士兵们聚餐作乐。
苏茂令部队放箭，乱箭像雨一样落到王霸的军营中，其中一支箭还落到王霸面前的酒杯中，王霸依然安坐不动。
诸位将官说：“苏茂前几天已经被我们打败过，现在我们更容易击败他。”
王霸却说：“不是这样。
苏茂是客兵，远道而来，他的粮食不足，所以他就多次来挑战，希望拼死一战能侥幸求胜。
现在我们闭营休息士兵，迫使敌人自动退却，正是兵法所谓的‘不战而屈人之兵，善之善者也’。”
苏茂、周建接连数日不得交战，遂领兵回到自己的军营。
当天夜晚，周建之兄子周诵向汉军反正，关闭城门不让他们入城，周建、苏茂连夜领兵逃走了，周诵就以垂惠城向王霸投降了。
孙子“不战而屈人之兵，善之善者也”
的本义是：不通过直接交战而使敌屈服，才是比较高明的策略。
按照他的主张，大至敌国、敌军，小至敌之旅、卒、伍，都可以不战而使之屈服。
也就是说，孙子的“不战而屈人之兵”
，既是一种战略主张，也是战役、战斗的主张；当然，重要的还是战略主张。
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