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的转化。
就事业与生活的关系而言，事业宜方，生活宜圆。
纪晓岚身处清朝由盛而衰、由治而乱的过渡时期，以天纵之聪明，在复杂多变的封建官场中，随机应变，方圆相济，上得天道，下媚黎民，生前显赫，死后留芳。
他传奇般的成功就在于他巧妙地将“方”
与“圆’有机地结合起来，达成了天理与人欲、品德与才华、生活与事业、为学与为官等一系列看似对立的事物之间的高度统一。
此之谓大丈夫——忍之道
凡是能成就一番大业的人必有过人之处。
那就是他们都有过人的智慧和勇气，敢于面对复杂的斗争，能够审时度势，忍受一时的委屈、不平和不公正的待遇，在身处逆境之时不气馁，在危急关头挺身而出，救国救民，化险为夷，以成大事。
这就说到了忍。
“忍”
字从字形上看．足心字上面加了·个刀刃的刃字，其意仿佛是在告诉我们，这是一把极其锋利的刀刃，直插在人的心头。
想一想谁能不望而生畏呢?
“忍”
在中国古代哲学史中，是一个分重要的范畴。
古时关于“忍”
有很多解释：
《说文》中说：“忍，能也。”
《广雅·释言》中说；“忍，耐也。”
《荀子·儒效》中说：“志忍私，然后能公，行忍性情，后能修。”
《晋书·宋伺传》中说：“两敌相刘。
惟当能忍之，彼不能忍，吾能忍，是以胜耳。”
《左传》中说：“一惭不忍，而终身惭乎。”
先哲们对于“忍”
的思想有许多经典论述，其中比较著名的有：
孔子说过：“百行之本，忍之为上。”
孔圣人认识到忍是最高策略，并且还说：“小不忍则乱大谋。”
《论语》中有这么一段记载：
子贡问孔子：“有一个可以终身不渝地履行的字吗?”
孔子回答说：“那就足‘恕’字吧!自己所不喜欢的事，就不要施加到别人身上。”
应该说，这种“恕”
实际上便是一种为人之道，而它也体现了一个“忍”
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