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，不为穷困所忧，不为闻达而喜，不论穷困还是闻达，均无所累，常得率性而为。
历史上的诸多能臣实际上是游走于出世于入世之间。
以出世的姿态入世，帮助君王立下赫赫功劳后潇洒隐退，不求显达于诸侯。
因为他们明白．功成后的最佳人生选择是什么。
很多的哲学家，提出很多的想法，这就是春秋战国时期的“百花齐放，百家齐鸣”
，为人们传道释义解惑。
人们，尤其是士，按照这些哲学指导他们的人生实践，同时不知不觉地验证了这些哲学的正确与否，补充和发扬光大的这些哲学思想。
到后来，实践验证掉了许多含金量不够的哲学，只余下几种。
尤其是这两种：儒家思想与老庄思想。
前者提倡入世，后者建议出世。
中国最初千来年的思想历史，一言以蔽之，就是这两种思想不断打架的过程。
打来打去，儒家思想占上风了。
刚开始，不太顺利。
秦始皇“焚书坑儒”
，使“入世”
思想元气大伤。
但很快就卷土重来，汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
是第一个转折点。
那么，入世思想到底是说些什么？“士之仕，犹如农夫之耕也。”
说是知识分子做官，就好象农民要种地一样理所当然。
“士之失位，犹诸侯之失国家也”
，这话更致命了。
单就“仕”
的字形构造，就是“人”
与“士”
组成，儒家说：士不可以不弘毅天下，任重而道远。
可谓斩钉截铁的誓言。
再看看老庄怎么说：与造物者游，与造物者为人。
这样，到三国，出了个曹操，他也是个极端入世主义者，但有点叛逆，他提出：唯才是举。
这与所谓的“入世”
的纲常礼章相背离，似乎因此看到入世思想的发扬光大，但稍欲即失。
元末明初的刘基，在中国历史上应称得上是一位奇人。
在改朝换代之际大有作为，刘基则为明朝铺设了一条开国之路。
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