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可以说文过饰非，既是不道德的，也是可悲的。
闻过则喜，不固执己见，才是强者的气度。
诚然，改过是一个非常痛苦的过程，这也是一个有道德、有作为的人的明智的选择。
正是在这个问题上．生活中的强者和弱者，道德L的高尚和卑下，泾渭分明。
春秋时，燕文公有一次走到半路上，驾车的马突然死了，他不得不再去找马来驾车。
有人对他说：“卑耳氏的马非常好，去请求他给几匹马。”
不想找到卑耳氏，他却…口回绝说：“我的马都是野马，不听使唤，不能够用来充当君王的驷马。”
燕文公一听。
气不打一处来，派人去强夺他的马来驾车．这一来人和马都逃跑了。
另一个叫苏代，想把自己的马卖给燕文公，燕文公一是在气头上，二是看不上他的马。
怎么都不肯要，两人僵持在那里。
巫阊大夫走过来说：“君王的马是用来驾车的吧?何必舍弃眼前想出售给我们现成的马不要，非要去找那不想卖马的呢?”
燕文公振振有辞地说：“他们的马不怎么样，却自以为是好马，我最讨厌自卖自夸的人了。”
巫间大夫一听点头称是，接着说：“我也是很讨厌自夸的人。
咱们不说这事了。
我听说从前中行伯向齐国求婚的时候．高家和鲍家都答应了他的请求，中行伯一时不知该怎么是好．我叔向帮他做参谋。
叔向对他说：“你要媳妇是为了传宗续代，侍奉祭祀，不能草率，电不能只看表面，要看那个女子是否贤惠才行。”
“嗯!”
燕文公听着。
巫闾大夫接着说：“大王找马，也只是看他能否驾好车子而已，只要能拉好车，不就行了吗?过去尧帝要把天下让给许由，许自不从，逃避了此事。
但尧帝也不强求于他，终于得到了舜；宁戚是一个喂牛的。
自荐给齐桓公，桓公录用了他，后来又得到管仲。
倘若尧帝不听任许由逃走，怎么能有舜帝?齐桓公不录用宁戚又怎么能有管仲？所以大王用苏代的马有什么不行?为什么非要固执己见而误事不可呢?”
燕文公听罢，也就不再坚持了。
巫闻大夫用生动的事例说服了燕文公克制自己固执的毛病。
一个人不听别人的劝告，固执、偏执，就会刚腹自用，这是不知之举。
董仲舒《春秋繁露》中说：“先言而后当。
凡人欲舍行为，皆以其智先规而后行之。
其规是者，其所为得，其所事当，其行遂，其名荣，其身故利而无患，福及子孙，德加万民，汤武是也。
其规非者，其所为不得，其所事不当，其行不遂……故日莫急于智。
智者见祸福远．其知利害蚤；物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而不敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，恩之而有复，及之而不可厌。
其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益。
多而不可损。
其动中伦，其言当务。
如是者谓之智。”
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