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感悟之五——以出世之精神，做入世之事业（2）
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佛言：一切爱人，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱……于诸欲染耽著无厌，乐观女人，而自纵逸。
不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近。
如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧，悉皆退失。
彼由无有信戒多闻施慧等法，非善爱人。
行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸。
欲之所执，欲所系缚，欲所活命。
亲近愚夫，远诸智者。
恶友为伴，行非所宜。
贪著女人不净境界，便为女人之所调伏。
犹如奴仆，系属堕落诸女人所。
无惭无愧，亲近游止诸漏疮漏门，脓血秽污，洟唾常流，犹如冢间不净境界。
至于违背父母恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。
如是等人，当入众合，乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生，无有救护。
虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。
当知彼习愚人之法，不乐修行善爱人事。
古人常以声色，形容女人。
声不离色，色不离声。
声，指的是对于音乐的爱好。
音乐依其曲调和内容可分为高雅和低俗，高雅的乐曲能够让人修心养性，不为世俗的恶浊之声所搅扰，当然这种阳春白雪和之者寡。
而那些靡靡之音，听了让人沉溺其中，萎缩不前，贪玩丧志。
在古代，高雅音乐也不是人人都能品味欣赏的。
据《礼记·乐记》记载：魏文侯向子夏询说：“我正襟危坐来听古乐，听不懂，只能感受到惶恐；躺着听郑卫的音乐，却不知道疲倦。
请问古乐和新乐为什么会有这么明显的不同效果呢?”
子夏回答说：“古时，天地和顺，四季调和。
现在你所喜欢的，是靡靡之声吧?”
“请问靡靡之音是从哪里产生的呢?”
子夏回答说：“郑国音乐喜欢毫无节制，放纵意志，使人心志变**邪；卫国的音乐倾向于繁冗，劳人心志，都是沉**于色，损害了德行，是不可取的。”
对此孔子曾说过：“我们需要禁绝晋国的音乐。”
为什么，因为在当时的有识之士眼中，晋国的音乐就属于那种让人沉浸其中，百听不厌，难于自拔，而实际上是无愁强说愁，无端发怨的低靡之音。
孟子说：“伯夷眼睛不看恶浊的颜色，耳朵不听恶浊的声音。”
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