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从这个意义上看，世界上没有不说假话的人。
许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致，但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征，人都不希望被否定，人都希望猜测中的坏消息最终是假的。
为了人们许多合理的愿望暂时不致于落空，谎言就开始发挥作用。
真正能说好假话并不比说真话容易，首先我们应消除对谎言的偏见和罪恶感，这样，我们才能把假话说好。
说假话有三条规则：
其一，真实假话是无法真实时的一种真实。
当我们无法表露自己的真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。
当朋友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，我们便开始用模糊的语言，回答说：“还好。”
“还好”
是一个什么概念，是不太好或是还可以?这就是假话中的真实。
它区别于违心而发的奉承和谄媚。
其二，合情合理。
这是假话得以存在的重要前提，许多假话明显是与事实不符的，但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。
经常有这样的事情：
妻子患了不治之症不久将要死去，丈夫为之极感颓丧。
他应该让妻子知道病情吗?大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向她流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子在生命的最后时期尽可能快活。
当一位丈夫忍受着即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们感动。
因为在这假话里包含了无限艰难的克制。
其三，必须。
这是指许多假话非说不可，这种必须有时候是出于礼议。
例如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩饰起来，带着笑意投入欢乐的场合。
这种掩饰是为了礼仪需要，怎能加以指责?有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境，
老子在《道德经》中讲，“满则溢，洼则盈”
。
什么事物都不会是绝对的，“刚易折，直易曲”
，大象无形！
事物总是变化的，道德绝不是一个昭然若揭的幌子，它是存在于人们灵魂深处的产物，需要人们掌握道德规律，学会利用道德这个武器，维护正义，铲除邪恶。
所以道德中有玄思和玄变，而不是一个死胡同。
“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
孔子在许多年前就告诫我们修德立身，正人正己的道理。
所以真诚不仅是一句话，还是一份心情，一种品质，一种修养，一种品位和一种价值。
善意的谎言是一种真诚。
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