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曹参当了相国，找了一些老实厚道的人当下属，而把原来那些精明干练之徒全赶走，然后就什么也不干了。
“日夜饮醇酒”
。
别的大臣看他太不务正业了，想劝劝他，他不等开口，就强拉人家一起喝酒，把人家灌个不亦乐乎，什么也说不出来了。
惠帝看他这副样子，也很不理解。
但曹参是高帝时的功臣，又不好直接说他。
就把他的儿子找来，让他回去问父亲：“高帝刚去世不久，现在的皇帝还年轻，您当丞相，整天喝酒，是不是嫌皇帝少不更事，不值得您辅佐呢?”
但不许说是皇帝让问的。
儿子回去问曹参，曹参把儿子打了二百鞭子，发怒说：“国家大事没你说话的份儿!”
惠帝没有办法，只好说，是我让问的。
曹参这才免冠谢过，问惠帝道：“陛下自己觉得您比高帝如何呢?”
惠帝说：“哪儿敢比呢?”
又问：“那么您看我比萧何怎么样?”
惠帝说：“您似乎比不上。”
曹参这才说道：“陛下之言是也。
且先帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎?”
曹参为相三年，老百姓歌颂道：
“萧何为相，顺若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。”
当宰相的日饮醇酒，不理政务，不能不说是糊涂；知道自己本来就是块糊涂料，索性于糊涂之中而求大治，又怎能不说是智慧过人呢?假使这位曹相国偏不服气，一定要改弦易辙，干出点属于自己的政绩，那会怎样呢?恐怕非乱套不可。
有些人，就常犯这种毛病。
新官上任，生怕别人说自己无能，三把火乱烧一气。
这样惹出的乱子，见得还少么?
在中国封建时代的传统观念中，天子上庸天命，不是凡人所能作的，而宰相身居一人之下，万人之上，是凡人取得成功的最高典范和楷模。
宰相尚不免于糊涂，何况常人呢?世界是复杂多样的，橫看成岭侧成峰，没有一成不变的事，没有一定的不移之规，不可能像想像中那样泾渭分明。
所以人生要学会“糊涂”
，在糊涂中寻找人生的哲理与智慧。
糊涂学其实是关于人的智慧，它包括了知、情、意三个方面的综合体现。
在“知”
的方面，“糊涂”
就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。
勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚、藏巧于拙、顺乎自然无为而治、谨言慎行因势利导、精益求精善乎其技、虚心纳谏博采众长、居安思危留有余地等范畴。
在“情”
的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪禁欲；它包含安守本份勿事强求、淡泊名利宁静致远、乐天知命知足常乐、隐忍退让与世无争等等。
在“意”
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