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孔子主张“主忠信”
，他把“忠信”
看做主要的道德规范，而“忠”
的要求是尽己为人，也就是实心实意为他人办事，这是诚的精神，所以“主忠信”
也就是“主诚信”
。
孔子从三个方面说明“信”
的重要性：一是信为做人之本：“人而无不知其可也”
；二是信为交友之道：“朋友信之”
；三是信是为政之本：“自古皆有死，民无信不立”
。
可见“信”
是立身、行事、治国的墓本要求。
荀子说：“诚者，君子；之所守也，而政事之本也”
。
要取信于人、取信于民，必须以诚相待，欺骗是不能长久的。
孔子、孟子提倡仁义，他们的道德思想可以说以仁义为核心；那么他们又为什么强调诚信呢？因为仁义是道德的内容，诚信是道德的保证；有诚信，则有真仁真义，无诚信则是假仁假义。
假仁假义最能伤害道德，比之不仁不义更为恶劣，因为不仁不义容易识别，而假仁假义则容易以假乱真，使人上当受骗。
所以孔子、孟子都尖锐批判“乡原”
，认为它是“德之贼”
，就是因：为“乡原”
外仁而内诈，以伪乱德。
孔子说“刚毅木讷近仁”
，“巧言令色鲜矣仁”
，他看到本质真诚老实厚道的人最容易具有仁德，而那些花言巧语、虚伪不实的人是很难接近仁德的。
孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
依中庸之道而立身行事的人是难得有的，不得已而求其次，便是狂傲而进取的人，或者谦和而有操守的人，因为这两种人虽有所不足，但都是真实可信、有事可托的人，但绝对不能与乡原为友，因为乡原是伪君子，靠不住，随时可能被伤害。
大家都知道，诚信是为人之本。
如果没有了诚信，就无法在社会上立足，会遭到别人有谴责。
一个男人要想在事业上成功，首先就要有诚信。
纵观整个中国古代史，真正能做到诚实执政的是唐太宗李世民。
李世民在位时期，对臣僚敞开胸怀，不行欺诈之术，臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场伎俩。
在位之初，李世明下决心要在官场根治贪污受贿的恶习。
为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的官吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果真查处了几个贪官。
李世民在得意之余把他的谋略告诉了一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水，他说：“陛下平时告诫臣民要以诚待人，可陛下却先行欺骗之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺骗之术回报您。”
李世民不但没有发怒，反而认为大臣的话有很深的智慧，便欣然接受了这句逆耳的忠言，开始诚信待人，终成一代霸业，开创了中国古代盛唐时期的“贞观之治”
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