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在返回迦南途中的一个晚上，来了一个人，要求和雅各摔跤，两个人一直斗到黎明。
那人见自己胜不过雅各，便在他的大腿窝摸了一下，当时，雅各的大腿就扭伤了。
那人说：“天亮了，让我走吧！”
雅各不同意，说：“你不给我祝福，我就不让你走。”
那人便问他：“你叫什么名字？”
雅各便把名字告诉了他。
那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你和神摔跤都胜利了。”
以色列作为今日犹太人国家的名称，其含义就是“与天神摔过跤的人”
。
堂堂正正的上帝在和人进行比试之时，却用不老实的小动作。
这对于老是责备犹太人不守约的上帝来说，显然不是一个值得夸耀的举动。
但犹太人为何偏偏要把这一条，记在标榜上帝绝对权威的《圣经》之中呢？这是否对上帝有些不恭？
也许，古代犹太人角力之时，并没有明文规定不可摸对方的大腿窝，上帝不过钻了规则不清的一个漏洞罢了。
而作为上帝的选民的犹太人把上帝这则钻漏的典故记下来，完全可能是出于将“钻漏洞”
这种合法的违法之举或者看似合法的犯规之举，给以神圣化的需要。
从逻辑上说，尊重法律就应当尊重法律规定的一切，从内容到手段，漏洞也不能例外。
因为，一则漏洞本身就是某一法律条例中，不可分割的一部分；二则一个煞费心计钻法律漏洞的人，本身还是尊重法律的，他做的仍然是“法律没有禁止”
的事情。
可是由于钻漏洞毕竟还需要有别出心裁的心智和机敏，所以，漏洞常常只对聪明人来说是存在的，大部分人只能在“天衣无缝、固若金汤”
的法律条文面前抓耳挠腮。
对于把研究律法看做人生义务或祖传手艺的犹太人来讲，任何一种法律都有漏洞。
从犹太人已养成的习惯来看，与其破网而出，不如堂而皇之地钻漏洞更为自然，这样，神不知鬼不觉，既不引人注目，也不会于心不安，还可以让漏洞长存，以便后人进出。
第二次世界大战期间，波兰落入了希特勒的魔掌，立陶宛也处在狼吻之下，许多犹太人纷纷逃离立陶宛，经日本迁往他国。
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