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那样成仙长生,即便要丢弃妻子儿女也不打紧,只当扔了双破鞋子吧。”
公孙卿凭巧舌如簧被拜为郎,奉命去太室山迎候神仙。
元鼎六年(前111)的冬季,传说长安城头发现了仙人的踪迹。
汉武帝多次被方士欺骗,杀了他们,可他始终相信神仙的存在是真实的,方士们没有真本事请到他们,只会骗钱花。
汉武帝日夜兼程赶到了缑氏,当然又未见到神仙,即警告公孙卿不要走少翁和栾大的死路。
公孙卿言道:不是神仙求见人主,而是人主求见神仙。
如今的道路弯曲而窄狭,神仙怎愿前来,汉武帝觉得言之有理,下令各郡国都要整修道路,缮治宫观、名山和神祠,准备接神仙大驾光临。
“为感君王辗转思,遂教方土殷勤觅。
排空驭气奔如电,升天入地求之遍。”
此后,汉武帝依靠公孙卿等方士大力搜寻仙人遗迹,特别是利用封禅的机会,派出几千人入海去寻找蓬莱、方丈和瀛洲三座神山,企盼能与仙人相遇,自己亦得道永生,将锦绣世界永久抓在手中,可是,遍寻不见,懊丧至极。
汉武帝几乎将渤海翻个底朝天,结果还是杳无踪影。
为安慰自己万般失落的心情,寄托自己对仙人虔敬的纪念深情,使自己像黄帝一样早登仙界,汉武帝下令修建了众多大小不一、形形色色的宗教建筑。
元鼎二年(前115)春天,汉武帝下令在京师北城兴工建造柏梁台。
台以百头香柏为之,十里之外都能闻到淡淡的香气。
又造承露盘,上有仙人铜像,以手掌捧铜盘以承所谓“云表之露”
,据说以玉屑和之而饮,可得长生。
相传柏梁台竣工后,汉武帝召集群臣在台上联句,共赋七言诗,每人一句,句皆用韵,一句一意。
后人称为柏梁体。
这样的建筑还有建章宫内的神明台,台上的铜仙人舒掌捧铜盘、玉杯,风姿飘逸。
汉武帝还在建章宫之北开挖大湖,造渐台,名曰太液。
湖中有以人工堆积而成的蓬莱、方丈、瀛洲等海上仙山,以巨石精雕细刻成鱼、龟等海中动物,以慰皇帝对仙人的刻骨相思。
公孙卿还向汉武帝建议多造楼馆,因为仙人好“楼居”
。
汉武帝从其言,为了请到神仙,学到仙术,哪怕让他搬出未央宫也毫无怨言。
汉武帝在甘泉造通天台、益寿馆、延寿馆,在长安建飞廉馆、桂馆等离宫别苑,命令公孙卿持节迎候仙驾。
敬神求仙的目的是为了让自己生活得更逍遥自在、无拘无束、有滋有味。
他的思想虽然有荒唐之处,然其着眼点还是现实的人生。
所以,汉武帝更热衷于为自己兴建宫室苑囿。
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