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，出令改革乎，不多久，就早被他们拉回旧道上去了。
真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生，他是将“风俗”
和“习惯”
，都包括在“文化”
之内的，并且以为改革这些，很为困难。
我想，但倘不将这些改革，则这革命即等于无成，如沙上建塔，倾刻倒坏。
中国最初的排满革命，所以易得响应者，因为口号是“光复旧物”
，就是“复古”
，易于取得保守的人民同意的缘故。
但到后来，竟没有历史上定例的开国之初的盛世，只枉然失了一条辫子，就很为大家所不满了。
以后较新的改革，就著著失败，改革一两，反动十斤，例如上述的一年日历上不准注阴历，却来了阴阳合历一百二十年。
这种合历，欢迎的人们一定是很多的，因为这是风俗和习惯的拥护，所以也有风俗和习惯的后援。
别的事也如此，倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术……的时候了，即使要谈论这些，也必须先知道习惯和风俗，而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。
因为倘不看清，就无从改革。
仅大叫未来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。
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