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此外还有一个特点,就是尚通脱。
他为什么要尚通脱呢?自然也与当时的风气有莫大的关系:因为在党锢之祸以前,凡党中人都自命清流,不过讲“清”
讲得太过,便成固执,所以在汉末,清流的举动有时便非常可笑了。
比方有一个有名的人,普通的人去拜访他,先要说几句话,倘这几句话说得不对,往往会遭倨傲的待遇,叫他坐到屋外去,甚而至于拒绝不见。
又如有一个人,他和他的姊夫是不对的,有一回他到姊姊那里去吃饭之后,便要将饭钱算回给姊姊。
她不肯要,他就于出门之后,把那些钱扔在街上,算是付过了。
个人这样闹闹脾气还不要紧,若治国平天下也这样闹起执拗的脾气来,那还成甚么话?所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气,力倡通脱。
通脱即随便之意。
此种提倡影响到文坛,便产生大量想说甚么便说甚么的文章。
更因思想通脱之后,废除固执,遂能充分容纳异端和外来的思想,故孔教以外的思想源源引入。
总括起来,我们可以说汉末魏初的文章是清峻,通脱。
在曹操本身,也是一个改造文章的祖师,可惜他的文章传的很少。
他胆子很大,文章从通脱得力不少,做文章时又没有顾忌,想写的便写出来。
所以曹操征求人才时也是这样说,不忠不孝不要紧,只要有才便可以。
这又是别人所不敢说的、曹操做诗,竟说是“郑康成行酒伏地气绝”
,他引出离当时不久的事实,这也是别人所不敢用的。
还有一样,比方人死时,常常写点遗令,这是名人的一件极时髦的事。
当时的遗令本有一定的格式,且多言身后当葬于何处何处,或葬于某某名人的墓旁;操独不然,他的遗令不但没有依着格式,内容竞讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。
陆机虽然评日“贻尘谤于后王”
,然而我想他无论如何是一个精明人,他自己能做文章,又有手段,把天下的方士文士统统搜罗起来,省得他们跑到外面给他捣乱。
所以他帷幄里面,方士文士就特别地多。
孝文帝曹丕,以长子而承父业,篡汉而即帝位。
他也是喜欢文章的。
其弟曹植,还有明帝曹叙,都是喜欢文章的。
不过到那个时候,于通脱之外,更加上华丽。
丕著有《典论》,现已失散无全本,那里面说:“诗赋欲丽”
,“文以气为主”
。
《典论》的零零碎碎,在唐宋类书中;一篇整的《论文》,在《文选》中可以看见。
后来有一般人很不以他的见解为然。
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