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调经论篇第六十二
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黄帝说：人有精气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，能够发生各种疾病，但各种疾病的发生，又有虚实的不同。
现在您说有余的实症有五种，不足的虚症也有五种，它们究竟是如何发生的？
岐伯说：都是由于五脏发生的。
心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由五脏所藏的神、气、血、肉、志组成了人的形体。
但是必须保持志意通达，内与骨髓联系，才能使身形和五脏之间相互为用。
五脏相互联系的通道都是经脉，通过经脉来运行血气。
人如果血气不和，各种疾病就会由此发生变化，所以有病时，诊断、治疗都要以经脉为依据。
黄帝说：神有余和不足的病症分别有什么表现？
岐伯说：神有余的疾病。
会嬉笑不止；神不足的疾病，会心有哀伤。
如果病气还没有和气血相互并聚，五脏尚属安定。
这时邪气只是停留在形体肤表，恶寒只是起于肌表毫毛，还未侵入经络，属于神的微邪所伤，因此叫神之微。
黄帝问：如何进行补泻治疗？
岐伯说：神有余的病症，应该针刺病人的细小脉络放血，但不要针刺太深，不要刺中大经，这样神气自然能平复。
神不足的虚症，经络之气一定虚弱，应该先用手按摩病人的虚络，使气血充实，再用针刺，疏利气血，但不要放血，也不要使经气外泄，疏通经脉，这样神气就能平复。
黄帝问：如何刺微邪？
岐伯说：按摩的时间长些，针刺不要过深，导引病人的气移行到不足的地方，就能平复神气。
黄帝说：说得好。
气的有余和不足会出现什么症状？
岐伯说：气有余时，会出现喘咳气上逆的症状；气不足时，会出现呼吸通畅，但气息短少的症状。
如果病邪还没有和气血相互并聚，五脏尚属安定。
这时皮肤只是微病，其势尚轻，因此叫白气微泄。
黄帝说：如何进行补泻治疗呢？
岐伯说：属于气有余的实症，应该泻其经隧，但不可损伤经脉，不要使其出血，不要使经气外泄。
属于气不足的虚症，应该补其经隧，不要使经气外出，
黄帝说：如何刺其微邪？
岐伯说：先用手按摩，时间长些，然后把针拿给病人看，说我要刺得深一些，但在针刺时还是浅刺，达到病处即可，这样就会使病人集中注意力而精气深伏于内，邪气散乱外泄，无所停留，邪气从腠理外泄，就会使真气顺通，恢复正常。
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