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列夫·托尔斯泰说过:“俄罗斯人对于自己的财产从不满足,而对于自己的智慧却相当自信。”
从这里就说明了知足有其自身的双重性。
人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。
一个人在精神上的知足后往往不能在物质上得以满足,这与人类的第一需要必须是温饱有关。
知足与不知足是一个量化的过程。
我们不可能把知足一直停留在某一个水平线上,也不可能把不知足固定在某一个需要上。
不同的年代,不同的环境,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总会相互转化。
比如,生活条件穷苦的青年人还是以不知足的好,唯有这样生活才会改观。
但知足于现在生活的人从不强迫自己争当强人,他们会把按时领取薪水当作一种最大的慰藉。
知足会使有些人感到平静、安详、达观、超脱;不知足会使另一些人**、搏击、进取、奋斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之。
若知不行而勉为其难,势必劳而无功,若知可行而不行,这就是堕落和懈怠。
这两者之间实际上是有一个“度”
的问题。
度就是分寸,是智慧,更是水平,只有在合适温度的条件下,树木才能够发芽,而不至于把钢材炼成生铁。
俄罗斯童话《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者,她错就错在没有把握好“知足”
这个度。
在知足与不知足两者之间,人应更多地倾向于知足。
因为它会使我们心地坦然。
无所取,无所需,同时还不会有太多的思想负荷。
在知足的心态下,一切都会变得合理、正常且坦然,在这样的境遇之下,我们还会有什么不切合实际的欲望与要求呢?
学会知足,我们才能用一种超然的心态去面对眼前的一切,不以物喜,不以己悲,不做世间功利的奴隶,也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右,使自己的人生不断得以升华;学会知足,我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静,才能够做到坚守自己的精神家园,执著地追求自己的人生目标;学会知足,就能够使我们的生活多一些光亮,多一份感觉,不必为过去的得失而感到后悔,也不会为现在的失意而烦恼。
从而摆脱虚荣,宠辱不惊,心境达到看山心静,看湖心宽,看树心朴,看星心明……
知足固然常乐,但一味的知足,也未免太消极。
作为活在滚滚红尘中的凡人,有一句话值得牢记一生:“以出世的态度做人,以人世的态度做事。”
这句话是从著名的美学家朱光潜的一篇文章中提炼出来的。
朱光潜在一篇文章中,提到了两种人生态度:“绝世而不绝我”
和“绝我而不绝世”
,最后他指出理想的人生态度应是“以出世的精神做人世的事业”
。
朱先生的文章写于几十多年前,但历史的灰尘终掩盖不住其深邃的思想。
人生百态,难免世事纷扰,以超然的态度去对待,就是所谓的出世。
生而为人,要做事谋生,积极主动地用有限的人生去造就更大的辉煌,这就是所谓的人世。
出世与入世的态度聚于一身,看似矛盾,其实却是一种矛盾的统一,一种互补,一种和谐。
“以出世的态度做人”
主要指的是人的心态,是一种做事之外的超然的态度。
“以人世的态度做事”
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