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袁盎死了，死在了刺客的剑下，在他死得时候，他的嘴角露出了一阵微笑。
他是为了国家而死的，而且袁盎在临死前一定想到了晁错。
自己害死晁错，在理论上剥夺了吴楚叛军的反叛基础，晁错在某种意义上来说也是为了国家而死的，而今天自己也为国家而死，死得其所。
晁错，我在阴间见到你，也不会感到羞愧了。
袁盎和晁错这两个文景之治时期的杰出人物，就是在这样你死我活的政治斗争中结束了自己的生命的。
可悲吗？也许！
狠毒吗？当然！
但是我们却不能有对与错，来评判袁盎和晁错，特别是袁盎，这位无双国士，用自己的生命证明了自己的信仰，也证明他对大汉王朝的忠诚。
而袁盎的狠毒，是例外，是不得已，更是政治的无情。
尹剑翔独家心理分析：我们中国人的思想方法往往是种二元两分的方法，斗争的双方这一方如果是正人君子，另一方肯定是小人。
看完这篇文章大家就很清楚了，这里边没有坏人，只有政治。
其实历来由于政治主张的不同带来的悲剧是最多的，也是最可悲的，因为我们无法去埋怨任何一方，他们都没错，中外皆同。
这是政治家的悲剧，因为政治在大多数情况下只有坚持，当一个思想取代另一个思想的时候，必然导致双方的倡导者一场灵魂和肉体的大碰撞。
也许这里边存在着这样或那样的偶然，但是偶然是由必然所掌控的。
袁盎的罪恶并不是由他人品和思想造成的，他是一种必然的思想变异，即便是没有发生七国之乱这样的叛乱，袁盎和晁错的儒法之争也早晚会爆发。
而袁盎的胜利只是侥幸而已，杀人的主角变成晁错也不是没有可能。
而读者要问，这场儒法之争到底谁胜利了呢？汉武帝时董仲舒提出了一个思想，被汉武帝采纳，而这个思想也足以给二人的思想斗争做一个平叛了。
“尊儒尚法”
这就是给他们两个人最后的评判，汉朝从武帝开始都坚持着这种政治主张，一直到这个朝代的完结。
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