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刘心武说林黛玉沉湖而死，原因是林黛玉号潇湘妃子，我觉得有道理，但是刘先生说的其他的东西太“神奇”
了，我是不敢相信的。
还有一件是就是秦始皇南游洞庭，遇大风，有人告诉始皇，这是湘夫人发怒所至，始皇问湘夫人是何方神圣，侍臣答称是舜的二妃。
秦始皇也是个不可一世的人物，他就因认为自己的功劳超过了历史上的三皇五帝，而把“皇帝”
合起来做自己的称号。
他一怒之下，下令伐完君山上的山树班竹，然而三年后这里又是一片苍翠蓊郁。
这个事情大家也作为一个故事了解吧。
已故历史学家钟毓龙先生，提到娥皇女英这次殉情的远行，大胆作出自己的假设，他说追寻帝舜南下的其实并非二妃，而是登北氏所生的两个女儿，一名宵明，一名烛光。
她们二位从九疑山返回途中，船行至蘋岛，隐隐约约听到远处有音乐之声，以为是舜在演奏韶乐，一时懵懂，失足落入江水之中。
钟先生的理由是两个老太婆，如何能进行万里跋涉？换成儿女辈，似乎更合乎逻辑。
不管怎么说，娥皇女英觅寻帝舜于九疑山，洒泪成斑，这个结局，恐怕是最为完美，也是最为人们所接受的。
好了故事就讲到这里，有人要问，既然这个结局也算圆满，你为什么要把文章的名字定位《二妃悲剧》呢？
因为以上说的是正史和传说的记载，我个人认为这段历史含有隐情。
这段历史的问题就在于，尧和舜，舜和禹是像历史上所说的禅让吗？
这个问题不是我最早提出来的，很早就有人有疑问。
最早提出疑问的是荀子，“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”
如果说荀子的疑问是他个人的猜想的话，那么《竹书纪年》记载的就更为直接了：“昔尧德衰，为舜所囚也。”
这代表什么？很明显舜是篡位夺权。
大家想一想，自黄帝六世而至尧，全是世袭，为什么单单到了尧时，突然要改变祖宗的规矩呢？虽然舜也是黄帝的后代，但是这个后代和尧相比，显得是那么的经不起推敲。
关于五帝的故事，司马迁主要是以孔子修订的《春秋》为基础的。
自孔子以来，儒家的思想便渐渐统治了史学界，同时也开了“文过饰非”
的历史先河，“数达于德”
的精神也逐渐变味成说假话的文化传统以及说大话的政治习性。
“尧禅舜继”
的远古大同社会，可能只是儒家想象的产物。
大家如果注意《史记》上关于舜的家谱的记载，你就会感觉到这很像是一篇后加上的补丁，家谱中除了昌意和舜之外，就没有能提得起的人物，还有那个舜的瞎子老爹，我一直怀疑那家伙是不是舜的亲生父亲，这些人物和世系关系很有可能是后世编造的。
那现在可能就要有人提问题了，那为什么尧要把两个女儿嫁给舜，你刚才不是说，尧把两个女儿嫁给舜是另有蹊跷吗？
对，这个蹊跷就是政治联姻。
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