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于是就有了一篇对当时战局非常经典的论述。
邓曼曰：“大夫非众之谓也，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。
莫敖狃（niu，三声，当习惯讲）于蒲骚之役，将自用也，必小罗。
君若不镇抚，其不设备乎！
君若不镇抚，其不设备耳乎。
夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以德，见莫敖而告诸天之不假易也。
不然，夫岂不知楚师之尽行也。”
这段话我看了很长时间才把他的字面意思和深层含义都搞明白。
这段话的字面意思是，邓曼说：“斗伯比请求增援不是说这场战争还需要多少人，他要表达的意思是说君王要以信用来安抚百姓，以美德来训诫官员，以刑法来使莫敖畏惧。
莫敖已经习惯了蒲骚的胜利，他会自以为是，必然轻视罗国。
君王如果不加以督察，他会轻率的不设防。
斗伯比大夫所说的是请君王训诫兵众并好好督察他们，召集各衙门的官员勉之以美德，派去的人见到莫敖是为了告诉他上天对他的过错是不会宽恕他的。
斗伯比大夫难道不知道楚国的军队已经全部派出去了吗？”
就我看来这段话，就是放到现在来说，也是非常有分量的，用句现代点的话说就是具有跨时代的意义。
我们从中可以了解到，治国之道，民众是根本，这就是所谓的走群众路线。
政府需要取信于民，对于官员要让他们知道什么是美德、什么是耻辱，更要对他们有监督，官员犯了错误要对他们有惩罚。
最重要的是要在官员的意识中植入一种忧患的意识。
这无疑是一种非常上乘的治国、统兵之道，各代的圣人、士大夫能有如此理论水平的寥寥数人而已。
而说出这番话的是一个女人。
楚武王并不是个弱智，他听完邓曼的解释，脑筋里突然点亮了那个亮闪闪的灯泡。
可是战争的胜负，往往都在于一念之间，楚武王立即派人追赶已经出发的楚军，可是紧赶慢赶还是没赶上，悲剧还是发生了。
不出斗伯比和邓曼所料，屈暇骄兵必败。
屈暇的军中也有明白人进谏屈暇，但是屈暇的反应是谁敢进谏就大刑伺候（谏者有刑）。
楚军到达鄢水的时候，军队渡河乱不成军，且不设防备。
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