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而此后，王孙公卿都有在自己的府中养大量的女子的习惯，一来是为了**乐，二来是为了显示自己的地位。
《周礼》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”
，其实都是指供帝王**乐的女性。
而这种妓女统一的被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实他们是奴隶，和其他奴隶不同的是他们的工作只是献身和献技而已。
而到了春秋时，齐桓公的时候，我们熟悉的管仲改变了这一切，他单独把妓女列为了一项职业。
《战国策.东周策.周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话，“齐桓公宫中女市七，女闾七百。”
“闾”
是门的意思，齐国常常在宫中以门为市，这句话翻译过来就是，在齐恒公的宫中，一共拥有七个做**易的市场和七百多个倚门而站的妓女。
这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。
而从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。
而这个“天才”
想法的创始人，就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。
清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”
现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。
以上不仅证明了这些女人不但成为了交易的商品，而且他们还要把自己**易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。
看来管仲背上这个不光彩的发明记录是在所难免了，我在第一卷的《齐桓诸妻不如管仲一妾》的文章中详细说了管仲这个人物，不要以为他脑残，故意搞出了这么个妨碍社会主义精神文明建设的产物来，恰恰相反管仲很优秀。
首先说，管仲并不是一个眼光很差，人尽可妻的男人，他的小妾婧是个多么聪明且美丽的女人啊？这还只是管仲的一个小妾而已。
所以说，管仲开办这种营生，并不是为了性欲的需要，其实他是有着很深层次的考虑的。
《韩非子.外储说》上说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。
对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。
’桓公：‘善。
’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。
……桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。”
在齐国有很多男性没有纳礼的资本，娶不起媳妇。
许多男子又因为无处发泄性欲而苦恼，而另一方面，由于齐桓公和管仲的连年征战，获得了大量的女性奴隶，这些女奴也需要安置。
而这样的性服务的交易场所的形成，满足了两方面的要求，男性可以找到心仪的女性（价钱肯定比纳礼要低的多），而女性也可以凭借服务得到报酬。
这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。
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