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凌渡宇心中一震，他知道这人是谁了。
印度可说是世界上阶级尊卑区分最严格的国家。
古印度有四个种姓。
印度虽是宗教繁多，却以印度教为主。
印度教奉为圣书的《摩奴法典》，把四个等级的种姓起源，归于梵天（造物者）身体的四个部分，即婆罗门是“梵天”
的嘴，刹帝利是双臂，吠舍为大腿，首陀罗生于两脚，是故各有地位尊卑，无论生后有何作为，都不能变更这天生的身份。
随着社会分工日益精细，原来由婆罗门以下至首陀罗的四个等级，复被细分为许多等级的亚种姓，日趋复杂。
种姓之外，又出现了大批“不可接触者”
，乃最受歧视的贱民，干最低下的工作，不能同其他种姓的人接触，不许进入寺庙或公共场所半步。
印度独立后，订立法律禁止种姓歧视，但在农村里，种姓制度仍然被保存下来，对贱民的迫害无日无之，以致在一九七八年，印度北部的广大“贱民”
，举行大规模的示威，种姓制度的倡行者才稍为收敛。
可是种姓制度早渗透到社会生活各方面，蒂固根深。
他自称是十四世纪时印度教徒统治的维查耶那加尔王国（一三三六—一六四六）的后代，以种姓最高阶层婆罗门自居，认为整个印度文明的衰落，原因在于种姓制度的崩溃，违反了梵天的旨意，所以力图恢复这“神圣的制度”
，复兴印度。
他积极从事政治活动，希冀在获得足够的政治力量时，重建昔日种姓社会的“光辉”
。
通过贿赂、威凌、暗杀种种卑鄙手段，王子在政坛逐渐冒升，想维护特权的社会上层都起而支持他，以致王子的影响力日益坐大，幸好一九七八年的大示威，民主力量抬头，王子从政坛上垮了下来。
可是他并没有放弃他的疯狂念头，凭着庞大的支持力量，王子开始从事印度境内各类的罪恶活动，成为印度黑社会最有实力的大亨，连政府也不愿轻易惹他。
他的野心极大，想凭恃他罪恶的力量，卷土重来，重建昔日印度教大帝国的光辉。
凌渡宇所属组织抗暴联盟，曾列下了一张世界各地危险人物的黑名单，王子排名十九，由此可见此人的可怕。
凌渡宇闷哼一声，推门下车，仔细打量起对方来。
王子的眼光极之锐利，凌渡宇的神态立时引起他的注意，向沈翎道：“无论你的朋友能否参与你我间的谈判，亦请你先介绍他的名字和身份。”
沈翎断然道：“不用多此一举，一切事和他没有半点关系，两小时后他飞往纽约，你最好不要延误他的班期。”
王子道：“只要告诉我飞机的公司和编号，我可以保证飞机在机场恭候贵友的大驾。”
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