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我的一位朋友，是位著名的企业家，年龄与我同岁。
在一次闲聊中告诉我，今年，他与人经过数月艰难的谈判，终于做成了一笔生意。
对方很是欣赏他的才干，决定交下他这位朋友，并精心挑选了一份礼物送给他，这礼物便是一张香港原版的《廊桥遗梦》影碟。
朋友亦非常高兴地接受了这份礼物，并情不自禁地随口说道：“廊桥何处不遗梦。”
这时，在座的一位过了而立之年的女律师也情不自禁地应了一句：“遗梦何处不廊桥。”
就这么偈语似的一句对话，两颗彼此陌生的心灵竟一下子沟通了。
我的许多朋友，都是事业有成者，在企业界、金融界、文化界和政界，提起他们的名字来，大有“天下谁人不识君”
的味道。
但是，一旦卸去“社会公众形象”
的重负，与二三知己一块，三杯两盏淡酒后，**个人心迹，谁都难逃那一个“苦”
字。
日本的禅学大师铃木大拙说过：“苦的经验是人人都有的，苦的经验也是一切厌世思想的源头……如果说人生一切的苦和一切的恶都是必须承受的，那么所谓的拯救便没有意义。”
但是，拯救又该怎么进行呢？
就说中年人，既要维系家庭，又渴望获得超然于日常琐事之上的爱情，这是一对冰炭不能共存的矛盾。
矛盾的解决，必须要以互相对立的一方的舍弃为前提。
你放弃任何一方，“苦”
便产生了。
《廊桥遗梦》的动人之处，就在于女主人公弗朗西斯卡放弃了渴慕的爱情，给世人留下了无尽的惆怅。
看来，这一对矛盾在现实生活中，是永远无法解决的。
所以，我的那些朋友们，处理自己的感情生活，要么讳莫如深，要么**不羁。
他们不是在寻求解脱，而是在逃避。
《心经》上曾有这么一句：“度一切苦厄。”
佛教是把救苦救难作为己任的。
它所救的“苦”
，恰是一般人难以割舍的。
佛家言，你要想不苦，就必须割舍。
但是，我们不可能要求所有的人都遁入空门。
不是大乘法器，又有谁能够超越尘世，去割舍那“剪不断，理还乱”
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