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第17章肩挑明月过天涯
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一
最近，我游了一趟青城山。
中国道教的创立者，即被后代神化了的人物张天师，据说在青城山得道并创教。
青城山因此而名声鹊起。
其实，在张天师之前，青城山就已经是古之名山了。
据《史记? 封禅书》记载，秦始皇统一天下之后，便命令负责祭祠的官员，把全国各地的名山大川编序造册，统一规定祭祠的级别。
当时列为国家祭祠的名山有18座，四川占了两座，即渎山和江祠。
这江祠，即是青城山的古名。
青城山属邛崃山脉，背依嵯峨雪山，面对坦**肥沃的成都平原。
“蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。”
钱起的诗，道出了青城山在巴蜀的地位，它的价值更多地是列籍于“仙经”
。
当我置身其中，看到满山苍翠的林木和葱白的流泉，一缕怀古的幽情便悠然而生。
“自古名山待圣人。”
于右任先生游青城山时发出的感叹，同样激发了我心中的沧桑感。
自汉以后，历代有多少文臣武将，墨客骚人，方士羽客，都曾来到青城山中，把他们人生的理想，尘世的坎坷与进入神仙世界的渴求，写在山间卷舒的白云上或宫观寂寞的青灯下。
在中国，大凡功德永垂人间者，死后一定会得到香火的祭祠，或干脆列入神仙的范围。
在道家理想的最高层次上，人与神是融为一体的。
但我认为，圣人与神仙，是不可能合二为一的。
在上古的典籍中，那些炼丹造符，友鹿餐霞而达到长生不老者，则被称作神仙。
而圣人，则指的是那些道德高尚，指出人类生活方向的大智大慧者。
名山之于神仙，好象云彩之于天空，树木之于大地，是一种相生共荣的关系。
象黄帝之于崆峒山，老子之于终南山，张天师之于青城山。
莫不两美兼具，相得益彰。
这似乎成了一种定式。
人们游览名山大川，往往都是想造访神仙的遗迹。
随着科学的发展和普及，现在的人们已不再相信神仙的存在。
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