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第二十九章 鸡足山中(第2页)

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而鸡足山的佛教,这时也进入了全盛时期。

全山有36寺,72庵,僧侣最多时有5000多人,成为了名符其实的佛教名山。

由于元朝的历史太短,鸡足山留下来的佛教史迹,多半是从明代后半叶开始的。

此前的唐、宋,虽然禅宗大兴于中原,但棒喝之风,公案之习却不曾扰动鸡足山的暮鼓晨钟。

作为名山,宋人撰写的《洞天佛地记》亦把它遗漏。

而象李、杜、欧、苏这样的唐宋时期的大文豪,也没有谁登临赏玩过鸡足山的高峰深壑,为它的林泉风度留下只言片语。

作为山,鸡足山是古老的;作为名山,比之中原大地的三山五岳,鸡足山则又年轻得多了;作为佛教名山,尽管它有最古老的传说,尽管明朝的大错和尚,已把它与五台、峨嵋、普陀、九华并称,但因其地偏远,在国内的影响力,却不能和四大名山相比。

本世纪来,鸡足山名声渐远,特别是八十年代以后,国务院将鸡足山列为重点佛事活动场所向外开放,加之交通条件的改善,鸡足山的游客与香客,才逐渐增多,现每年上山旅游者,都有十几万人次。

我们一行,三部车子十一个人,昨天下午从大理出发,在宾川县城吃过晚饭,尔后披着浓浓的夜色,驰上鸡足山的简易车路,一路之险,不可名状。

来到我们下榻的满月苑旅店时,已是深夜十二时了。

斯时山高月小,苍岩如墨;松风起伏,钟鼓不闻。

加之这旅店的电灯只供应到晚上十点钟,每间房只分得一根蜡烛照明。

大家本已疲乏不堪,于是便免了夜游或者夜话的兴趣,各自睡觉去了。

当清脆婉转的鸟啼,将我从睡梦中惊醒。

睁眼一看,只见一团一团的浓绿,同柔和的曙光一道,从窗缝中直往房间里挤来。

急忙披衣而起,洗漱毕,走出满月苑的大门。

这时,我才看清这旅店是在山腹之中,周围的千万树松栗,堆岚耸翠,形成一堵堵丰腴而又潮润的绿色的峭壁。

满月苑便在这丛丛峭壁的底部。

顺着满月苑右则的一条窄仅盈尺的小路散步而去,这小路两旁长满了蕨草与香蒲,它们的茎叶上缀满了露珠。

走了不过十几米远,我的两只裤腿已经湿透了。

小路通向一面生满灌木的缓坡,走到那里,我忽然听到琤琤琮琮的水声。

寻声望去,只见前面不远,又是一道深不可测的峡谷。

原来我们并不是在底部。

这道峡谷从我的脚下垂下去。

缥缥缈缈的林木,仿佛烟缕一样袅袅升腾。

偶尔有几块岩石,突兀于林木之上,满覆苍绿的地衣。

断续的水声便是从岩石与林木的底下升上来的。

独自伫立在菖蒲丛中,沐浴着溢彩飘香的翠雨和翻崖喷雪的溪声,顿时,我的内心充满了出尘的喜悦。

近年来,我常游名山大川,也走过一些佛教名山。

虽然都有名,但其内质却迥然相异。

黄山、张家界一类,以岩峰丘壑之奇特为胜,普陀、九华一类,其山形以浑厚质朴见长。

这符合佛家的朴实无华的宗风。

看来菩萨道场的遴选,也有共同的美学原则可寻。

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