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左岸的接笋峰、大隐屏、苍屏峰、天游峰、仙掌峰；右岸的仙迹岩、晚对峰、天柱峰、更衣台、老鸦石，不但各肖其形，各争其势，而且仿佛还有纠缠争搏之意。
逼窄的溪水陡然变得浓绿起来，因为众山和葱笼一下子都倾泻到溪水中了。
武夷山中的山水与人文的精华，都集中在这五曲与六曲之中了。
接笋峰的孤峭，天游峰的嵯峨，仙掌峰的奇绝，天柱峰的挺拔，都让人赏心悦目。
在这些山峰之上，岩腹之中，溪水之边，尚有朱熹所建的武夷精舍，有理学家胡寅建造的铁笛亭；有道士所建的云窝道院、天游观、棘隐庵；有儒士所建的留云书屋、三友堂、幼溪草庐。
宋明两代，不少的儒人羽客结庐于此，观秋潭之月色，听游鱼之跃藻，对竹径之夕阳，沐芭蕉之晓雨。
或穷治世之学，或研养生之旨。
一时间风流天下。
物换星移，乾坤斗转。
今天，当我来到这里弃筏登岸，上述的建筑早都毁于历史的兵火和人为的浩劫之中，没有书声，没有笛声，只有历史的遗迹供我凭吊。
但是，丹峰依旧，碧水宛然。
眼前的九曲溪，依然那么平静地流淌。
我不由得不感叹：朱熹和我，都生活在公元纪年的第二个一千年里。
他生活在第二个一千年的第一个世纪，我生活在第二个一千年的最后一个世纪。
我们之间横亘着无法逾越的九百年的死海。
我知道他而他却不知道我。
历史是永远无法回应的。
所以，人类的不朽只是一个梦想。
而山水的不朽却是美丽的现实。
不信，你看九百年前朱熹所赏玩的这一条溪水，在我的脚底下，不是仍在畅快地流淌么！
我们总是羡慕那些被先人们杜撰出来的神仙人物，能够超越生死，与历史抗衡，与山水为伍。
其实，真正的神仙是存在的，它们不是人类，而是山水。
在八月初的一个细雨蒙蒙的天气，用了半天的时间，我们完成了九曲溪的漂流。
说准确一点，不是漂流而是漂游。
在回宾馆的路上，我哼出了这么几句：
山凝月色水如烟，水月烟花万万年。
一曲棹歌人醉后，峰峦沟壑尽神仙。
1998.8.16草就
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