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吴贵媳妇之死；
夏金桂之死；
贾母之死；
鸳鸯之死；
何三之死；
妙玉之死；
迎春之死；
赵姨娘之死；
王熙凤之死……
据以上不完全统计，男性死者十二人，女性死者十八人，特别其中年轻女性十六人，占绝大多数。
看来，美丽成了她们的宿命，美丽也使得她们加速地香消玉殒，所以，这部《红楼梦》，也是一部最成功、最感人的描写封建社会中女性悲剧命运的史诗。
生老病死，爱恨情仇，美丑善恶，歌哭笑唱，为地球上人类的基本状态，也是这个世界上的一切文学的来源。
中外古今，所有作家，无不从这个源头，敷陈演绎出来自己的作品。
因此，生存和死亡，莎士比亚在《哈姆雷特》中写的“to be or is a question”
，这个极其严肃的命题，理所当然是文学创作的一个重要方面。
一个作家，只会写生存，不会写死亡，大概不能算是一个完整的作家。
同样，那些文学大师，在他们的作品中，所写出来的精彩绝伦的死亡，总是让我们对其悲天悯人之心，对其关注人类生存和命运的高尚情怀，不由得肃然起敬。
在中国文学史上，除了这部《红楼梦》外，新文学运动的创始者鲁迅先生，也是致力于探讨人类生存和死亡这样严肃命题的文学家。
他的阿Q之死，他的祥林嫂之死，对于封建社会中最底层百姓悲苦命运的揭示，以及对被压迫的中国人排着队走向死亡的控诉，是“五四”
以来的新文学中，最早接触到这个命题的代表作。
他在《呐喊》一书中，《药》《明天》《白光》等篇，在《彷徨》一书中，《孤独者》《伤逝》等篇，都有涉及死亡的情节和描写。
他的第一部结集出版的著作，甚至用与死亡最为相关的字——“坟”
，作为书名。
可以说，鲁迅先生在这个领域中，其启蒙作用，其率先精神，其卓越成就，具有开创一个新时代的历史意义。
然而，被红学家奉为至圣先师的脂砚斋，对曹雪芹结构其全书悲剧精神，在人物的死亡设计上的深思熟虑，缺乏最起码的关照，以极其世俗的凡庸的观点，对待曹雪芹的精心经营。
同样，鲁迅先生这种开创性的努力，也一直被文学理论的研究者，被文学史的撰写者忽略过去，实在让人哭笑不得。
没有办法，中国有许多自以为是的“明公”
，总是以他们那狗尿苔的可怜高度，来解读参天大树，总是以他们那井底之蛙的视野，来度量外边的世界。
司马迁曾经讲过一则“卞和献宝，楚王刖之”
的故事，碰上这种无知还装出识货的角色，你就抱着玉，他们也只当八十斤面做的寿桃——废物点心一个，碰上这路人，你只好认倒霉，你只有呜呼哀哉一途。
因为，这类妄议大师的脂砚斋式的人物，实在是非常可恶的。
他们拥有讲台、刊物和报纸版面；拥有协会、机构和抬轿者；拥有麦克风、话语霸权和放屁的自由。
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