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由此遭到以杨廷和为首的部院大臣的强烈反对，因而引发了一场巨大的政治危机，这就是嘉靖初年有名的“大礼案”
。
在我写的关于杨廷和的《屡经忧患身心老》一文中，已对“大礼案”
作了较为详细的阐述。
在此需要补充的是：围绕“大礼案”
的纷争所形成的两派，一派是以杨廷和为首，另一派的第一号干将则是张璁。
其时，杨廷和与张璁两人根本就不在一个重量级上，杨廷和是一呼百应的当朝首辅，特别是武宗晏驾世宗尚未登基的这三十七天里，他总摄朝局，做了许多善政，可谓天下归心。
而张璁只是一个候补官员，不要说政绩，连身上那股穷秀才的酸气还未脱掉。
但最终胜利的不是杨廷和，而是张璁。
却说“大礼案”
初起时，局势牢牢地控制在杨廷和手中。
世宗皇帝有心立生父兴献王为皇考，但孤掌难鸣。
设若此时没有杂音，杨廷和最终能说服世宗，从而达到大明王朝承祧制度的沿袭。
但想不到的是，张璁这时跳出来，给世宗上了一封《正典礼疏》：
臣窃谓孝子之至，莫大乎尊亲，尊亲之至，莫大乎以天下养。
陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。
廷议执汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。
夫天下岂有无父母之国哉！
《记》曰：“礼，非天降，非地出，人情而已。”
……
今武宗无嗣，大臣尊祖训，以陛下伦序当立而迎立之。
遗诏直曰“兴献王长子”
，未尝著为人后之义。
则陛下之兴，实所以承祖宗之统，与预立为嗣养之宫中者，较然不同。
且迎养圣母，以母之亲也。
称“皇叔母”
，则当以君臣礼见，恐子无臣母之义。
《礼》：“长子不得为人后”
，圣考只生陛下一人，利天下而为人后，恐子无自绝父母之义。
故在陛下，谓人继祖后而得不废其亲则可，谓为人后以自绝其亲则不可……
这篇文章针对杨廷和的观点提出尖锐的反驳。
世宗皇帝正苦于朝议一边倒，看到这篇奏疏如获至宝，高兴地说：“此论一出，我的父子亲情就可保全了。”
他迅速下旨将《正典礼疏》交给大臣讨论。
杨廷和拿到奏疏后，第一个问题是：“张璁是谁？”
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