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因为1644年满清入关，一路遇到最强烈的反抗，莫过于江南一带。
随后一个时期内，反清复明的起义活动，又以东南一带最为剧烈。
而活跃在大江南北的文人群体，也是当时中国最优秀的精英分子。
中国文人其实挺软骨头的，但到了国破家亡之际，也有仁人志士，铁骨铮铮，敢跳出来反抗，敢以生命，以热血，显示其耿耿忠心、磊落精神的。
这对江山虽然打下，但坐得不那么安稳的康熙而言，自然视为心腹之患。
因为他们对于民众，有着强大的感召力，对于还不甘心成为顺民的文化人，还能起到相当的凝聚作用。
从意识形态领域这个角度考量，第一要务是整肃之，整肃不成，则打击之，打击不成，则根除之。
因此，不是文人遭遇皇帝，而是皇帝一定要来遭遇文人的，想躲也躲不掉的。
这样，知识分子就得为他们与统治者的不大合作，或不肯合作，要付出鲜血和生命的代价了。
康熙蓄谋已久，筹划有日，终于找到开刀问斩的下手处。
戴名世的书，方苞的序，和书中引用已经故去的方孝标的南明史料，对不起，一石三鸟，要拿这三位皆为桐城的文人开刀了。
方苞（1668—1749年），当时被认为是“当与韩、欧争等列，北宋后无此人也”
（大臣李光地语）的文章家，学问家，号称“学者”
，在清代，他一直被儒林宗奉为桐城派之始祖。
他的同乡、挚友，某种意义上的前辈戴名世（1653—1713年），也是一位才思擢发，出语惊人，隽逸磊落，闻名于世的文豪，“少负奇气，不可一世，文章学行，争与古人相后先，尤以史才自负”
（大师徐宗亮语）。
其为文，“下笔超逸，雅有隽才”
（大文人周亮贞语），在桐城派中自成风格。
近代学者柳亚子认为：“戴氏与方苞齐名，为清代桐城派古文家开山鼻祖。”
康熙为什么要对桐城文人下手？道理也很简单，清代大家，多出桐城，这里不仅人文荟萃，名士汇聚，形成清代文学活动的中心和重心，而且在文学史上，也有桐城派这一说，自然为意识形态恐惧症眼中的重灾区，为统治者重点打击的首选地区了。
方苞，康熙三十一年江南乡试第一；戴名世，康熙四十八年会试第一，两人都因才识卓越，文章声望，为翰林院编修。
康熙搞文字狱，手法比较独出，不是杀鸡给猴看，而是杀猴给鸡看。
这位经常要到承德打围的好猎手，自然懂得枪打出头鸟所产生的阻吓效应。
恰巧，方苞为戴名世的《南山集》写了一篇赞扬备至的序文，这两位桐城顶尖才子的组合，像拴在一根绳子上的两只蚂蚱，正好让康熙逮了个正着。
戴名世在文人中间，被视为另类，而在一个平庸的社会里，另类或者异端的存在空间，是极其有限的，而在清代，他简直不为社会所接受。
他的倒霉，他的被选为镇压的对象，也因为他“负才自喜，睥睨一世，世亦多忌之”
（金天翮语）。
据他与何屺瞻的信中，谈到他的处境，“世多以仆为骂人，仆岂真好骂人哉？而世遂争骂仆以为快”
。
因此，他在桐城，在京师，“余居乡以文章得罪朋友，有妒余者号于市曰：‘逐戴生者视余。
’群儿从之纷如也，久之衡文者，贡余于京师。
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