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这句话虽然不如“卸磨杀驴”
精练简洁，但可以想像韩信说这话时，一定很气愤，也一定很懊悔。
为什么气愤？刘邦的手段透着卑劣。
其实韩信不了解，封建社会里的开国皇帝，即或不是流氓，也是不反对使用流氓手段，来夺取江山和巩固政权的；为什么懊悔？当初不该不听蒯通的话，如果自立门户，刘邦也许打不下天下，坐不成江山，说不定现在和他平起平坐？
蒯通就是他说的“果如人言”
的那个谋士，是这句话的最早创意者，版权应该属于他，毫无疑问。
当楚汉相争未定局时，他曾经跑去给韩信进言：“今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐；足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”
于是建议韩信“三分天下，鼎足而居”
，还引文种、范蠡辅佐越王勾践复国后被弃绝的例子，说明“立功成名而身死亡，野兽已尽而猎狗烹”
的道理，韩信的牢骚，由此延伸发展而来。
韩信是位了不起的军事家，在用兵上，多多益善。
但在政治上，却不是刘邦的对手。
别看他在战场上指挥千军万马，运筹帷幄，得心应手，在官场上，就常有败棋。
他未必不知道自己是举足轻重的一个方面，也未必不想称王成霸，可他对蒯通说：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。
吾闻之，乘人之车载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人以事，吾岂可以以乡利背义乎！”
他曾经批判过项羽的“妇人之仁”
，结果他自己却感情用事，成了一个大老娘们，估计他对蒯通说出这番充满知遇之情的话时，眼中说不定还闪着泪花咧。
政治家在决策时，要是搀进了私人因素，无有不败的。
搀得越多，败得越惨。
韩信“载人之患”
，“怀人之忧”
，“死人以事”
，作为一条汉子，绝对够格，作为一个朋友，天下难寻。
但他不知道刘邦为了维护他的政权，是一点也不能汉子似的讲义气，也不能朋友似的讲交情。
老实说，从一开始，对他就十分防范，百倍警戒的，从来也没有放心过。
要不是韩信南征北讨，立下汗马功劳，刘邦能不能当上皇帝，还是未定之数。
但一旦坐稳江山，对不起，就要收拾这些有功劳，但不放心的元勋了，也不念往昔为他拉磨的历史了。
这也不仅仅刘邦如此，封建社会里很多皇帝，立国以后，都按照卸磨杀驴的原则，无情地对待当年共生死的战友，打江山的伙计，相濡以沫的患难之交，舍命相随的左膀右臂。
所以，凡称得上是皇帝的股肱，或非股肱却是皇帝眼中认为具有实力的人物，他们的命运大多数是不值得羡慕的。
汉明帝永平十七年，北海敬王睦薨。
这位分封的诸侯王刘睦，就是个比韩信要聪明得多的人，他知道自己的身份、地位，在汉明帝眼中是并不放心的。
是处在脆弱险恶的环境之中，所以不得不始终保持清醒，不敢有丝毫令汉明帝生疑的表现。
有一年，“尝遗中大夫诣京师朝贺，召而谓之曰：‘朝廷设问寡人，大夫将何辞以对？’使者曰：‘大王忠孝慈仁，敬贤乐士，臣敢不以实对！
睦曰：‘吁！
子危我哉，此乃孤幼时进趣之行也。
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